《江南风俗图录（1840-1949）》（全十卷）
仲富兰 著
上海辞书出版社
定价：1280元
出版时间：2025年10月
ISBN：978-7-5326-6335-4

  江南这块沃土，历史上随着永嘉南渡、安史之乱、靖康之变，来自中原地域的簪缨士族纷纷避乱南下，寓居江南，不仅带动了江南经济的发展，也推动了文化的转型。历经数百年演进，崇文重教成为民俗民风中的主要特质，审美追求也转向清雅、精细、温婉、灵秀，它是孕育海派文化的母体。对于江南文化的看法，本人曾经有过一些拙见，因说来话长，读者如有兴趣，可以从我先前的著述中略见一二，在此就不展开了。而在本书编撰过程中产生的几点感悟，倒是值得向读者诸君汇报的：

  第一、图像表达。摄影技术是1839年出现的，具体说是1839年8月19日，法兰西学院正式公布达盖尔银版法照相技术，摄影界一般就以这一天作为摄影术诞生纪念日，而这个年代也几乎与本书述及的起始年代相吻合。有了摄影技术和照相技术，外国传教士、新闻记者和商人以及中国本土的摄影家，就可以在这百年间，留下大量珍贵的摄影照片。所有的照片都会由于年代足够久远，而变得格外珍贵和打动人心。我们知道民俗叙事中有口头叙事、行为与仪式叙事，以及图像和景观叙事。图像也是民俗叙事的一种文本，每一张老照片，都有助于人们对厚重历史的了解，对民俗具体入微的感知。当今随着风俗史研究领域的不断拓展，人们更重视图像的研究。中国近代史上，梁启超就从史料角度提出“图影”也是一种重要史料，此后史学界、新闻界不断有出版物把图像作为一种重要的历史证据出版，前辈与先贤做了大量开拓性的工作，值得学习与借鉴。通过一幅幅老照片，可以感受西学东渐的步伐，感受东方情调的新变，感受普通平民的趣味等，以图说江南，有助于摆脱贪广求全、巨细无分、罗列现象的倾向。这套《江南风俗图录》也是在前人所做工作基础上，结合图片讲述历史，有助于读者对江南风俗历史演变过程，有一个更为全面准确的认识与解读。

  第二、竹枝词话。竹枝词是诗歌体裁一个非常独特的分支，堪称是文学经典《诗经》为发端的发展到中唐另辟蹊径的一种诗歌产物。竹枝词最负盛名的文人是刘禹锡，已成定论。人们都知道唐诗宋词的吟咏对象可谓上天入地，无所不包，但竹枝词的内容却有自己的侧重。清代广东佛山人林相棠在为友人所编《佛山竹枝词》的序中曰：“《诗》以三百篇为宗，至唐而称盛。凡言情绘景，各已登峰造极，后人何用蹈其蹊径？惟竹枝词一格，描写方言谚语，风土人情，于天趣性灵，兼而有之，洵足别开生面。”已故风土纪事诗专家丘良任先生编《竹枝纪事诗》，曾请词学大家唐圭璋作序。唐先生说得更具体：宋元以降的竹枝词，“内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写，非仅诗境得以开拓，且保存丰富之社会史料。”竹枝词以描写风土人情为其旨趣所在。民国时期，作家周作人曾有过这样的断语：“歌咏风俗人情，稍涉俳调者，乃是竹枝正宗。”文学家施蛰存先生也很重视竹枝词的价值，他说：“我也经常注意各地的竹枝词，说得低一点，这是一种很有趣味的风土诗，说得高一点，这是民俗学（或称谣俗学）的好资料。”由于竹枝词以反映民俗风情为主，备受民俗学家所重视。随着时代的发展，竹枝词的题材也逐渐丰富起来，发展至晚清，竹枝词的题材内容已经囊括社会生活的方方面面，可以说是一种重要的文献资料。所以这套《江南风俗图录》均以历史时间先后顺序排列图片，更是以一首首竹枝词为经线，并选择竹枝词名句为小标题，纵横交错。图像与竹枝词相得益彰，更显其历史与社会价值，或成为《江南风俗图录》的另一特色。