【主题】《哈扎尔辞典》新书分享会

　　【时间】1月26日（周六）下午

　　【地点】德胜门字里行间书店

　　【嘉宾】

　　张颐武，著名评论家、文化学者。

　　止庵，作家。

　　《哈扎尔辞典》于1984年出版，曾获南斯拉夫最佳小说奖。1994年，该书在《外国文艺》上被选登，曾引发一段中国文坛的文学公案。最近，该书中文版（阳本）由上海译文出版社再度出版，阴本即将出版。

　　作者简介：米洛拉德·帕维奇（1929年-2009年），塞尔维亚作家、文艺学家、哲学博士，诺贝尔文学奖候选人。

　　绝妙想象证明了文学的无限可能

　　主持人：很多人觉得《哈扎尔辞典》是一本恐怖小说，这本书的确包含了一些非常神秘的内容，比如“辞典体”的小说结构和一个闻所未闻的文明。请问两位老师，“哈扎尔民族”在历史上真实存在吗？请张老师谈谈和这本书的渊源。

　　张颐武：当然是虚构的。1994年，该书中文版先在《外国文艺》上发表，是戴骢、石振川、南山三位先生翻译的，那时还不是全本，我看了以后非常震撼。因为这个作者想象的哈扎尔王国，是重新创造出的扑朔迷离，充满玄幻的世界，这本书的想象力、创造力证明了文学的无限可能性。当年，我提出中国作家没有独创性，得罪了好多人，把我告上法庭。这本书跟我的人生有很大的关系，纠缠我好几年，非常困扰。

　　止庵：历史上确有哈扎尔人，但史实不是特别清楚。除了哈扎尔三个字之外，其他完全是凭空臆想的。想象是一种独立的创造，有独立的价值，我们甚至相信想象的世界和真实的世界是同等存在的。

　　特异之处在于辞典体的小说结构

　　主持人：这本小说在形式上独创了“辞典体”，通过十万个词语和每个片段相连，据说有人统计存在250万种读法。

　　张颐武：辞典是什么？记录你的语言，文明。把这种形式和小说缝合在一起，真是一个天才的想象。你从任何一页翻开进入，它的切口是敞开的，不像一本有完整故事的书，就像看辞典一样，这本书有一种纯文学的魅力。

　　我们所能想到的小说形式上的变化，无非就是把结构通过复杂的技巧颠来倒去，但总还有个故事框架。最难的“天书”，应该是伟大的作家乔爱斯的《芬尼根的守灵夜》，那是不可企及的一本书，看了就昏了，但他也没有想到拿辞典体去做一本书。这本书给我们最大的启发是，敢想会想能想。

　　止庵：这本书里有三部辞典，好多词条是一样的，但解释不同。三部辞典代表三种宗教，三类文化冲突。世界上没有一个地方被三种宗教争夺，每个宗教有一本辞典，辞典之间互相消解，这样的想象很奇特。

　　主持人：有关此书阴阳本的设计，有人说可能是中了作者的一个圈套，因为差别非常小，这是帕维奇的把戏吗？

　　张颐武：帕维奇设计了阴阳本，奥妙在于中文相差11行，西文相差17行。中文里，你会发现这两本书重新看的时候完全不同，这11行掺入以后，两本书的意义就完全改变了，帕维奇到底要传达什么意蕴给我们，值得思考。

　　独创性在于凭空创造了一个文明

　　主持人：本书作者纵横、恣肆、奔放的想象力对当代很多文学作品产生了重要影响，帕维奇因此被称为后现代作家。两位老师怎样理解帕维奇和他的这部作品？

　　张颐武：帕维奇有深厚的文化底蕴，他穿越在伊斯兰教、基督教、犹太教等之间，从现实的“零点起跳”，把一个已经被淹没的文明，通过想象力重新构建出来，附以几大宗教的虚构文献，甚至编制了史书式的索本，这真是不得了。《哈扎尔辞典》的独创性在于，凭空创造了一个文明。和网上那些穿越小说相比，这是大朋友的穿越。

　　止庵：其实，这本书只是属于帕维奇一个人的，和他的背景没有任何关系，只是和一个人伟大的想象力有关。

　　想象是一种能力，不是人人都有。很多想象力只是对现实的弥补，比如穿越到古代。帕维奇这种，不依据任何原有的现实，凭空创造出一个新世界，文学史上没有几个人拥有这种想象力，或者说，没有人能这样充分地表达想象力。在这个思路上，往前追溯有博尔赫斯、卡尔唯诺等作家，没有博尔赫斯，可能就没有帕维奇。可是博尔赫斯和帕维奇有差异，他是短篇的，帕维奇在结构上有特别的贡献。

　　如果有读者觉得不好看，原因可能是本书以辞典的形式来写，有点像是一个文字的迷宫，你不知道门在哪儿。这本书是帕维奇五十多岁写的，完全是智力的产物。

　　主持人：本书表面上看是一本小说，但我觉得它其实是对文明的拷问。

　　张颐武：前南斯拉夫那个地方，民族、宗教问题特别复杂，它在不断的裂变之中成为一个国家，本身就是“强扭的瓜”，只有在那种体验下的人，才能够有这种多重宗教、文明的想象力。小说里，大家在撕扯的过程中争夺哈扎尔的空间，就是文明冲突的较量，结果是这个文明自己也消失了。帕维奇独特的文学也许只有在东欧、西欧、巴尔干那些处于紧张、冲突、暴力和各种微妙关系的地区里才能横空出世。我很同意止庵兄的话，文明的发展有时候是偶然的。