问：您研究日本多年，对它有没有一个基本的立场是不变的？ 
    答：我这人没什么态度和主张，对日本也无所谓喜欢不喜欢，对日本整体民族喜不喜欢，对日本国家喜不喜欢我从来不考虑。我只考虑喜不喜欢哪件事，喜不喜欢哪道菜，比如说我喜欢喝日本酒，喜欢吃日本生鱼，因此我愿意在这儿呆着。但这个国家怎么样，我不考虑。我可能喜欢树木，研究它，但绝不会对森林做出评价。森林这么大我无法判断，森林的尽头是什么东西我不知道。所以我只能喜欢这个树，因为这树带有生命力。 
    问：最近出了一本书叫《日本物哀》，这种物哀传统对理解日本文化是否有启发呢？ 
    答：从审美观点上讲，日本宣传要追求这种审美观点，比如说日本人讲花道，追求一种寂，这其实跟禅有些关系。但禅不是讲究寂的感觉。当时本居宣长想要创造日本本国文化，叫国学。他的国学是在反中国文化的基础上来创造，但是他反中国也要拿中国文化的一部分，因为日本自己没有，所以这里边有一些禅的东西。但是他总结出来日本追求一种情绪，而这就形成了日本人的一种审美观点。日本感性比理性好，审美观点往往是感觉。其实中国也是形象思维比创造思维好。就是整个中华文化都这样，这种形象的问题，象形文字一直都没取消。日本人追求感觉、情绪、人情，中国有个电影叫《那山那狗》，在日本特别畅销，大家特别喜欢，因为日本人看出了物之爱，看出了人情味。而很多中国人都不知道这个电影，是因为审美观念不一样。但是现在日本人变成非常冷漠，所以日本现在很多作家，特别是写武侠小说的，重心都是写人情。这种人情，或者说是武士道，其实过去在日本并不存在，他们把这些东西美化，来攻击现代人的冷漠。 
    问：日本这么多年走下来，人在性格方面变化大吗？ 
    答：很大，比如他们变得冷漠。过去日本人住的房子，叫长屋，一个大长筒形，一格就是一家。大家天天一起生活，互相没有什么隐私，谁家有事都知道，这种文化其实就是一种乡村意识，一种共同体意识。但到了城里之后，大家互相不来往，都隔绝了，而现在的建筑都是西方的，所以可以说西方的文化影响了本国的文化。 
    问：听了您的话，让我觉得中国人跟日本人其实没有那么大差别，与其说是本质不同，不如说是处在的阶段不一样。 
    答：对，而这种对中国人和日本人差异的夸大主要源于三点。第一就是缺乏对日本最基本的了解。第二，过去的教育，把日本人描述得很怪。第三，日本漫画也不是日本现实，那是被漫画家夸张了的。中国人知道的整个日本都是从文学作品中来，或从漫画中来。 
    问：您刚刚提到日本的文学作品，能不能就日本时代小说与中国武侠小说做下对比？ 
    答：时代小说没有中国武侠小说那么追求武，虽然也会有，但两个传统不一样；另外，日本的武士小说更注重的是人情，爱情不那么重要。中国武侠小说写爱情比较多。