对于日本，我们一直有很多看不清和道不明。而障目的叶子，则从来不止一片。 
    曾经看过这样一句话：“每个人出生时都是原创的，可悲的是有些人渐渐成了盗版。”其实日本也曾被部分人认为是中国的“盗版”，觉得它学习古代中国的“形”而去其“神”，且不可避免的画葫芦不像反成瓢。但无论日本是否COPY了中国，它都没有走向“可悲”，而是回溯到了原创。 
    在谈到日本问题时过重的主观色彩，让我们开始呼唤理性。越来越多的日本原著被引进；研究日本政治、军事、文化的书籍也日渐增多；书店里出现了日本相关的图书专柜；近期也有名为《知日》的杂志创刊。 
    当我们厌烦了“哈日”和“仇日”，转而寻求新的理性态度来面度日本，“知日”开始被频繁提及。李长声就是“知日”派学者的代表之一。他不谈“不断变化”的经济，也不谈“走马灯”一样的政治，在他心里，文化才是至关重要的。这样的选择离不开他后天的境遇，同时也是性格使然。 
    我们每个人都生活在森林里，但谁也无法遍览森林中的每一个树，更摸不清森林的边界。在这种情况下，李长声的选择是——针对树木做评价，而不对森林妄下判断。用喜欢和仇恨把身边的事物分成截然相反的两端，在他那里显然不适用。而这种思考方式，也会给我们认识日本，进而认识世界作出一定得启发。 
    问=侯思铭 莫斯惠 答=李长声 
    问：您一直不用名片，是不愿意用吗？ 
    答：我没什么名头，不知道写什么。我想用，但我没什么可写的，只能写个名字。我原来写过一个名片，写三无，无职业，无所属，无外号。 
    问：那是用日语写的? 
    答：这个用日语和中文（写法）都一样的。无所属有点日文化，中国说的应该是无党派。 
    问：您那个名片发了多长时间？ 
    答：好几年前的事。后来没发多少就算了，这简直是太开玩笑了。 
    问：日本人很讲究细节。 
    答：对，所以日本人是神，神不是住在细节里吗？！ 
    问：在日本，中国传统文化的东西多吗？ 
    答：很多文化都会溯源到中国文化，所谓的日本文化也是在中国文化的基础上建立的。但是当你去看别人的文化，不能老去追究中国文化，而要看到它自己变化的东西。 
    问：之前国内发生过一起烧汉服事件，起因是一群学生把一个女孩身上的汉服当作了和服，于是让她脱下烧掉，您怎么看？ 
    答：和服也是由中国的汉服改造而成的。当然它被改得很严重了，很多东西传到别国，一没学到家，二再加上改造，因此肯定要变样，其实变样就是走样。 
    问：您的意思是，日本的很多东西都是学中国，却模仿走样的？ 
    答：对，就像日本人相扑，相扑最早中国以前也有，而且中国过去有女相扑，但现在他们变成这么肥大，那就是走样了。 
    问：那日本人对中国文化的态度是怎样的？ 
    答：日本的文化最早都是中国来的，但是一旦变成本国文化之后，他们就不会老想着是中国的。传得久了就认为是自己的东西了。比如，他们读孔子的《论语》，不会想这是中国的，而只是把它当成是古典。他们虽然也写的是中国古典，但脑子里没有一个明确的中国的概念，而是把古代中国和现代中国割裂开来的。 
    问：日本民众对中国的话题关注吗？ 
    答：政治上有事了才比较关注，平时报道中国的则很少。最近由于中国的发展，关注也多了些。 
    问：日本是否如我们想象的，在提防中国？ 
    答：会有，中国对日本也会。但不是国家去宣传什么，因为日本政府不能挟制教育，虽然可以审查教科书，但不可以写教科书。不能说“你去教育中国威胁论”，这些都是某些政客某些政党提出来的，国家不可以管你去教什么。 
    问：他们在舆论上自由吗？ 
    答：比较自由。但是日本媒体很厉害，有点尾大不掉的感觉。老百姓的舆论主要被媒体主导，媒体说就是政党说，报纸反对谁，老百姓立刻就讨厌那个人了。日本一直都是媒体左右政治。 
    问：这就是为什么他们报业发达？ 
    答：日本报业是很发达，但是这里面有水分。日本报纸发行量大是因为里面都是广告，订报送的东西也很多，所以相当于不花钱。 
    问：您研究日本文化那么长时间，认为日本文化的根在哪里呢？ 
    答：日本文化的根有两个，人们常说日本文化有双重性，也是如此。 
    一个根是他自己固有的民族文化，就是原始文化。另一个就是中国文化。日本特别喜欢三国，中国三国六朝汉魏的诗歌已经非常好了，而日本还是原始社会。三国志里有一篇写的是关于日本的事，日本整个历史就到那，所以他们对三国特别感兴趣，这是个历史原因。