欧洲人叫他“徐上海”——听主编之一李天纲说幕后故事

何止几何　　《几何原本》，当属世人最为熟知的徐光启的贡献。此次全集收入了，而其仅为全集里十册之一。　　“一六○○年（明万历二十八年），徐光启在南京他的老师焦的座中初识利玛窦……”朱维铮在全集代序中这样记道。　　这个不知确切的日子，从中西文化交流史来看，却是一个历史性的时刻。遇上了利玛窦并有机会从学于利玛窦的徐光启，从那一天起，一生的轨迹得以改变：他带着中国丰富的文化遗产，与利玛窦等欧洲学者切磋交流，成为“中西文化会通第一人”。　　新闻视点：鲜为人知的是，上海人今天吃到的番薯，也与徐光启有关？　　李天纲：徐光启是内地士大夫中 “第一个吃番薯的人”。1607年父亲去世后，徐光启按明清惯例辞官回乡守孝，其间将福建种植的高产且生命力强的番薯引入家乡，获得成功。1608年，江南发生严重水灾，水稻、麦子颗粒无收，倒是番薯丰收，当年徐光启写了《甘薯疏》，号召全国农民栽种以解决饥荒。徐光启虽身在官场，却对朝廷中的争权夺利毫无兴趣。当万历皇帝去世后，继位的天启皇帝是个小孩子，中央权力落在“宦党”魏忠贤之手，官至翰林的徐光启自愿请假离京，在天津修改《农政全书》，同时买了盐碱荒地研究种水稻，从此改变南稻北运的局面。他并不是消极地“告老还乡”，而是实现了一场通过科学试验完成的“农业革命”。　　新闻视点：然而那时的技术救世却无济于事。　　李天纲：徐光启很明白，自己是能救明朝的那个人。他有社会责任感，他勇于担当，一介书生竟能练兵，还从澳门引入了葡萄牙大炮来固守都城，这是中国数千年战争史上从未采用过的战略。但不会玩权术的他，即使能开良方，也无法强行按住病人让其服药。在情同手足的好友、爱徒、儿女亲家孙元化在抗清战场上被暴戾多疑的崇祯皇帝斩首后，他一病不起，次年病逝，他所承受的痛苦该有多大，却在诗文集里不见分毫。显然，对他而言，国远重于家。　　不用为用　　徐光启的后人徐承熙，与李天纲时有联络，互致问候。对于徐光启在当下的价值这个话题，徐承熙说过这样一段话——最应弘扬的是人格力量，不唯利是图，为官清廉，同时放眼世界，克服狭隘偏见，为国为民不懈求索。　　而对于最欣赏徐光启哪些言论这个话题，朱维铮说过两句：一是徐光启向利玛窦请求合译《几何原本》时，利玛窦因为难度太大而劝他放弃，他回答，“一物不知，儒者之耻” ；二是传统的庙堂“儒学”质疑几何对齐家治国平天下无益时，徐光启说，“不用为用，众用所基”。　　徐光启或许没有想到，他的品格与责任感，他对知识的渴求，对西方文化的正视，对世界不卑不亢的态度，竟改变了许多中国人论世知人的眼光。　　新闻视点：在你看来，徐光启最了不起的一点是什么？　　李天纲：他不仅以自己的行动开中西交流风气之先，还倾情投入，在精神上与西学交融。对于中西文化的优劣短长，他有一个著名的主张，“欲求超胜，必先会通。会通之前，必先翻译。”先了解对方底细，然后看看怎样消化吸收，最后融合，形成一种超越东西方的新文化，这样循序渐进的三阶段，自信，温和，不失衡，心胸开放。这比两百多年后“师夷长技以制夷”的心态要好很多。我们完全可以把徐光启引导的知识和思想上的“革命”，看作是一场“中国的文艺复兴”。梁启超的《清代学术概论》、胡适的《中国的文艺复兴》都把由徐光启为代表的回溯“汉学”、追求“西学”的学术思潮，看作是中国近代思想的开端。　　新闻视点：你认为这对当下的意义或者说养分是什么？　　李天纲：鼓励中国人建立文化自信。既不轻视自己的文化传统，又能够正视自身弱点；既在自身文化中汲取活力，又积极把自身文明带到世界前沿。徐光启以他400多年前的亲历告诉今天的人们，学习并不会导致失去什么，只会增加什么。同时，敢创新，不畏难，勇于接受挑战。45岁后才开始研习西方数学的徐光启竭尽全力，最终推动一场中国人的“思维革命”。他所翻译的“点、线、平面、多边形、对角线、直角、钝角”等名词，仍在今天的教科书中反复使用。　　新闻视点：最后一个小疑问，据说徐光启译的“几何”一词倒与上海方言有关？　　李天纲：这个问题我也疑惑过许久，后来有位学者提过，“几何”一词源自拉丁文“Geometria”的词头“Geo”，用明代的上海方言念，听起来就像“几何”，于是沿用至今，确实是一个非常好的翻译。在这里，我还想感谢朱老师把一班又一班的学生领到学术前沿，鼓励和鞭策我们前行。如今，朱老师卧病在床，我们都祝愿他早日回到教坛。

　　何止几何

　　《几何原本》，当属世人最为熟知的徐光启的贡献。此次全集收入了，而其仅为全集里十册之一。

　　“一六○○年（明万历二十八年），徐光启在南京他的老师焦的座中初识利玛窦……”朱维铮在全集代序中这样记道。

　　这个不知确切的日子，从中西文化交流史来看，却是一个历史性的时刻。遇上了利玛窦并有机会从学于利玛窦的徐光启，从那一天起，一生的轨迹得以改变：他带着中国丰富的文化遗产，与利玛窦等欧洲学者切磋交流，成为“中西文化会通第一人”。

　　新闻视点：鲜为人知的是，上海人今天吃到的番薯，也与徐光启有关？

　　李天纲：徐光启是内地士大夫中 “第一个吃番薯的人”。1607年父亲去世后，徐光启按明清惯例辞官回乡守孝，其间将福建种植的高产且生命力强的番薯引入家乡，获得成功。1608年，江南发生严重水灾，水稻、麦子颗粒无收，倒是番薯丰收，当年徐光启写了《甘薯疏》，号召全国农民栽种以解决饥荒。徐光启虽身在官场，却对朝廷中的争权夺利毫无兴趣。当万历皇帝去世后，继位的天启皇帝是个小孩子，中央权力落在“宦党”魏忠贤之手，官至翰林的徐光启自愿请假离京，在天津修改《农政全书》，同时买了盐碱荒地研究种水稻，从此改变南稻北运的局面。他并不是消极地“告老还乡”，而是实现了一场通过科学试验完成的“农业革命”。

　　新闻视点：然而那时的技术救世却无济于事。

　　李天纲：徐光启很明白，自己是能救明朝的那个人。他有社会责任感，他勇于担当，一介书生竟能练兵，还从澳门引入了葡萄牙大炮来固守都城，这是中国数千年战争史上从未采用过的战略。但不会玩权术的他，即使能开良方，也无法强行按住病人让其服药。在情同手足的好友、爱徒、儿女亲家孙元化在抗清战场上被暴戾多疑的崇祯皇帝斩首后，他一病不起，次年病逝，他所承受的痛苦该有多大，却在诗文集里不见分毫。显然，对他而言，国远重于家。

　　不用为用

　　徐光启的后人徐承熙，与李天纲时有联络，互致问候。对于徐光启在当下的价值这个话题，徐承熙说过这样一段话——最应弘扬的是人格力量，不唯利是图，为官清廉，同时放眼世界，克服狭隘偏见，为国为民不懈求索。

　　而对于最欣赏徐光启哪些言论这个话题，朱维铮说过两句：一是徐光启向利玛窦请求合译《几何原本》时，利玛窦因为难度太大而劝他放弃，他回答，“一物不知，儒者之耻” ；二是传统的庙堂“儒学”质疑几何对齐家治国平天下无益时，徐光启说，“不用为用，众用所基”。

　　徐光启或许没有想到，他的品格与责任感，他对知识的渴求，对西方文化的正视，对世界不卑不亢的态度，竟改变了许多中国人论世知人的眼光。

　　新闻视点：在你看来，徐光启最了不起的一点是什么？

　　李天纲：他不仅以自己的行动开中西交流风气之先，还倾情投入，在精神上与西学交融。对于中西文化的优劣短长，他有一个著名的主张，“欲求超胜，必先会通。会通之前，必先翻译。”先了解对方底细，然后看看怎样消化吸收，最后融合，形成一种超越东西方的新文化，这样循序渐进的三阶段，自信，温和，不失衡，心胸开放。这比两百多年后“师夷长技以制夷”的心态要好很多。我们完全可以把徐光启引导的知识和思想上的“革命”，看作是一场“中国的文艺复兴”。梁启超的《清代学术概论》、胡适的《中国的文艺复兴》都把由徐光启为代表的回溯“汉学”、追求“西学”的学术思潮，看作是中国近代思想的开端。

　　新闻视点：你认为这对当下的意义或者说养分是什么？

　　李天纲：鼓励中国人建立文化自信。既不轻视自己的文化传统，又能够正视自身弱点；既在自身文化中汲取活力，又积极把自身文明带到世界前沿。徐光启以他400多年前的亲历告诉今天的人们，学习并不会导致失去什么，只会增加什么。同时，敢创新，不畏难，勇于接受挑战。45岁后才开始研习西方数学的徐光启竭尽全力，最终推动一场中国人的“思维革命”。他所翻译的“点、线、平面、多边形、对角线、直角、钝角”等名词，仍在今天的教科书中反复使用。

　　新闻视点：最后一个小疑问，据说徐光启译的“几何”一词倒与上海方言有关？

　　李天纲：这个问题我也疑惑过许久，后来有位学者提过，“几何”一词源自拉丁文“Geometria”的词头“Geo”，用明代的上海方言念，听起来就像“几何”，于是沿用至今，确实是一个非常好的翻译。在这里，我还想感谢朱老师把一班又一班的学生领到学术前沿，鼓励和鞭策我们前行。如今，朱老师卧病在床，我们都祝愿他早日回到教坛。

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