此类话中有一句单独出现的时候，我们不会感到其平庸、可笑或愚蠢。一旦让它们集体亮相，我们才发现其实质。也就是说，这个时候，布瓦尔和佩居榭变成了福楼拜本人。 
　　 
　　 有些庸见可能是各个时代，不同民族有的；另一些则是某个民族在某个时代特有的。不过我们大多数人，者说我辈凡夫俗子，对庸见容易习焉不察或容忍，肯定不如福楼拜那样敏感乃至不共戴天。福楼拜本人出身资产者，但他以超越时代的文化精英自居，精神上脱离自己所属的阶级，毕生与平庸、志得意满的资产者为敌。此外，福楼拜是艺术家，最看重的是创新，尤其追求对文字的形式美，被认为是法国十九世纪最严格的文体家。据说他不能容忍在相邻的两页文字里两次现同一个名词或形容词。写完一段话之后，他会在钢琴上检查这段话的节奏是否合适。这样一个人，对于人云也云的话头，想来除了对其内容，对其表达形式的平庸也会十分反感的。 
　　 
　　 我不知道在法国，读过这本书的人是否再不敢讲话。我猜想，更多情况下人们会莞尔一笑:原来我也这样说过啊。然后呢，在社交场合，该说的该附和的，我们还得照说不误，依旧附和。最多在心里窃笑:怎么又说了。我又想到，每个时代，每个国，或许都应该有人动手编一本类似的书。比如我们可以编一本当代中国的《庸见词典》。这本待编的词典，将对一般人和精英分子都有用。精英子自当提醒自己避免发表类似的庸见，而一般人正不妨反过来，把它当作应付社交谈话的指南。有社交恐惧症的人，更宜常读此书，以便常有话说，尽管是废话、老话，乃至傻话。