这部小说的布局之美建立在高速的“主体”的“滑动”和“主体”之间的迅速吞噬、融合、交替，你可以费劲去辨别每一次倾诉、议论的声音的确定声源，但是如果你的阅读不再那么理智，不再那么神智清明，那么这些混淆的声响构成的倾诉才显示出了这部作品的巨大价值。

    上帝为了一位叫安娜的女人，为了她祈祷中的惊愕，也许这个惊愕是因为死亡，上帝作出了决定，他要去学会吹萨克斯。然后，他可以用悠扬的布鲁斯音乐的旋律让这女人高兴，当然他不是去替神父们工作，去祝福这个女人。这是匈牙利作家艾斯特哈兹 彼得在《赫拉巴尔之书》中设计的最为“惊悚”的一幕。

    这是上帝的爱，与其说是音乐，不如说是喘息和絮叨 这是无能、惟一与全部。

    如果我们对于情节有着强烈的兴趣，阅读一本小说就是要在它的情节叙事中获得快感或者精神上的收益，那么这部小说的剧情足够满足你的期望，虽然作者在中文序中宣称“情节跌宕曲折”云云肯定是在故作调侃，但是很明显，作者真的设计了剧情。比如，我们可以再作一些归纳和整理，安娜因为又给自己的作家丈夫怀了孩子，她对生活有一些厌倦和烦心。在这里安娜却开始了和作家丈夫的同行、捷克作家赫拉巴尔开始了一场巨大的内心倾诉。而上帝为了防止安娜堕胎，他派天使下凡，但天使几乎毫无用处，所以他只能自己去学萨克斯。小说的结局：最后，上帝会去找赫拉巴尔聊聊，艾斯特哈兹 彼得在这里让这次聊天的内容变成了一次彻底的转引，聊天的内容是从卡夫卡写给情人米伦娜的书简中挑出的。最终结尾，上帝蹩脚地吹响了萨克斯，这是上帝的爱，但却是“与其说是音乐，不如说是喘息和絮叨， 这是一个耸人听闻、无可救药、平庸低劣、令人震惊、效果糟糕的安抚之声，这是无能、惟一与全部。”

    以上在我试图概括情节的时候，却不由自主地提及转引，这正是这部小说的最大特征。读这本不厚的《赫拉巴尔之书》，你可以去搜索提炼出这种离奇的情节，但这个情节仅仅是为了勉强满足一个“小说”的规范而才成为必要。在这个小说中，揭示情节、推动的情节的文字比重极少，让我们完全可以认为，作者精心构思了这个剧情梗概之后，就非常自觉地放弃在“故事”上多花任何多余的笔墨，我不是说他彻底放弃对人的细节的描写，而是彻底放弃了对“情节的细节”的进一步设计，但是他将巨大的空间留给了倾诉、议论和一次惊心动魄的神思飞扬。如果我们去阐释甚至附会这种情节，自然可以找出象征、隐喻和种种深刻的含义。

    可是，我在读这小说的时候，不断告诫自己，我不需要读懂它，或者说，我不想以猜透剧情为目的。我想体验一下，一位作者故意地游走在小说叙事规则的边缘，看他究竟是要进行一次怎样的写作行为，这种行为本身就是某种征兆。这部小说的神思飞扬已经不可以用“意识流”这样的概念来作一个界定，因为这里面的意识的主体已经进行了快速的切换，甚至作了一个边际模糊的叠印，也就是这部小说的布局之美不是体现在叙事的情节，或者身份固定的主体们之间的交替叙事，而是建立在高速的“主体”的“滑动”和“主体”之间的迅速吞噬、融合、交替，你可以费劲去辨别每一次倾诉、议论的声音的确定声源，但是如果你的阅读不再那么理智，不再那么神智清明，那么这些混淆的声响构成的倾诉才显示出了这部作品的巨大价值。

    一次不可抑制的“表达”冲动，带上了角色的面具，一切其它的都不重要了，我要倾诉了！

    小说由三个篇章组成，中间的章节名为“不忠篇”，以一个女人坚定的倾诉构成了全部内容。这种坚定的“不忠”构成一次完整的倾诉，构成一个女人对捷克作家赫拉巴尔的倾诉，但是这种倾诉依然包含了一个非常明显的双重性质，这到底是作者的倾诉还是安娜的倾诉，在文学创作可以提供一种身份的掩饰，或者说文学创作提供了一个身份的支点之后，作者不再试图去玩一场彻底的借尸还魂的巫术，而是开始一次不可抑制的“表达”冲动。作者已经尊重游戏规则，带上了角色的面具，那么，一切其它的都不重要了，我要倾诉了！正如艾斯特哈兹所说，这只是情绪，而不是不忠。在这场倾诉之中，情绪泛滥着，思绪翻飞，但是同时又裹挟了大量的碎片般的现实生活的细节，这些细节是“人物”的，也是超越人物而构成一个“共有的现实”。这些细节信息，确定、来源于生活周遭，同时又物质性地完成自我文化构成，如同精神史的索引和注脚。在这章中，作者用“信件”和“内心独白”的方式将这种用心推到了极致。