亚里士多德认为美德既有道德的，也有智性的，两者共同作用，才促成幸福。《傲慢与偏见》里的“美德”主要是道德意义上的，与之相类的词汇还有“高贵的品质”、“良善”、“原则”、“正直”等等。智性方面，奥斯汀另有一套语汇，比如“才干”、“悟性”、“判断力”、“理智”。伊丽莎白和达西在两方面都高于他们的世界，然而两方面也都存在缺憾。达西“傲慢，含蓄，爱挑剔”，“风度上不讨人喜欢”。他向伊丽莎白的初次求婚，与柯林斯可堪一比。两人都是盲目自信，盛气凌人，认为自己十拿九稳。如果柯林斯的求婚是小说中最滑稽的章节，那么达西这一次，则是最富戏剧性的场面。前一幕突出表现为智力不对等，后一幕则是感情不对等。达西虽情深意切，却也像柯林斯那样，对于对方的情感，一无所知。他根本不知道人家女孩对他不仅没有半点情意，而且他不得体的表白——觉得她门第低微，家里人行事不成体统，自己因为爱得热烈才不得不迁就等等，更冒犯了对方的尊严，加重了她原本就有的厌恶感。何况伊丽莎白还早就怀有偏见？

　　伊丽莎白“一向自负有知人之明，一向自以为有本领”。她的观察力确实比别人敏锐，只一眼就从柯林斯的浮夸文笔判定他可能头脑不清楚，只见一面就认清了凯瑟琳夫人专横傲慢的个性。可她看达西和韦翰竟然整个儿看反了！达西的信让她发觉，良好的自我感觉原来是幻觉！她检讨自己：“我的愚蠢，不在恋爱方面，而在虚荣心。开头刚刚认识他们两位的时候，一个喜欢我，我很高兴，一个怠慢我，我就不高兴。不论从他俩哪一个身上，我招来的都是偏见和无知，赶走的是理智。到现在这一刻，我才算有了自知之明。”这封信不仅让伊丽莎白认清了自我，还叫她看到真相：达西和韦翰一个“具有一切美德”，另一个“徒有其表”。

　　游览彭伯里庄园是小说的紧要关节。奥斯汀对于各类建筑往往一笔带过，在这幢“堂皇美观的石砌建筑”上却格外用心。从庄园的大环境到每个房间的布置，再到女管家对主人品行的夸奖，最后写女主人公对达西肖像出神的凝视，由远及近，由外及内，层层铺垫。如此，读者对伊丽莎白的情感变化，便不觉得唐突，反而觉得是顺理成章的了。游览又是整个小说严密结构中的一环。达西在这之前曾写信解释，之后有反思，有收敛，再往后，是他插手解决丽迪亚与韦翰的私奔事件，使班奈特一家免于门风败坏的危机。要知道，达西第一次求婚，对方说出了“哪怕世上只剩你一个男人，也别想说服我嫁给你”的狠话。这种情状下，换了任何一个功力稍逊的作家，必然得借助非常的手段，才能重新撮合两人的姻缘。可在奥斯汀的笔下，一切来得很自然。

　　喜欢英国小说的人很少不喜欢奥斯汀的，其雅俗共赏有如莎士比亚。在“雅”文化里，她早就有“散文莎士比亚”的称号，还有人说她是“英国小说伟大传统的奠基人”。在“俗”文化里，她也拥有数目惊人的铁杆粉丝。很多英语和非英语的国家都有声势浩大的“简迷会”，喜欢奥斯汀就足以让相距遥远的人们成为知音。近几十年来，英美社会兴起一浪接一浪的奥斯汀影视剧热，与之相关的纪念品工业和拍卖市场也很火爆。文学经典和大众文化在奥斯汀身上能实现奇妙的统一，背后有诸多复杂的原因：有对经典的热爱，有对过往文化的向往，有自我理想的投射，也有商业利益的驱动，最重要的，当然还是作品本身的魅力。

　　伊丽莎白·班奈特小姐说：“我真正喜欢的人没有几个，我心目中的好人就更少了。”这未尝不是作者自己的心里话。奥斯汀的眼光挑剔，世间众相，芸芸众生，能入她法眼的人与物，其实不多。一个把世情参得如此之透，把人性看得如此之准的小妇人，却不落狭隘，不入偏激，既怡情养性，又立意高远，不能不说体现了有容乃大的气度。滋养气度的当然不是急功近利的造梦心态，而是19世纪英国那方历经数代人播种、耕耘、涵养，最终化育而成的文学和文化的沃壤。