“文革”运动使社会局势和状态处于“非常”之中，但人们的日常生活还得进行，以至在总的“非常”态中，实际上还包含着“顺应之中的正常”和“应对之中的正常”。在正常、非常的交错中，我们看到这个社会灵魂的扭曲和变化。——金大陆

    如何看待“文革”？这一问题困扰知识界二三十年，它甚至成为部分知识分子站队的标尺。可“文革”十年，到底是一副什么模样，是否只有政治挂帅，只有暴烈的政治运动，日常生活为政治所淹没？上海社科院历史所研究员金大陆的这本《非常与正常——上海“文革”时期的社会生活》(上海辞书出版社)告诉读者，至少在上海，“文革”期间的上海日常生活远比我们想像的要复杂，在非常时期的“文革”期间，老百姓依然用他们的智慧和生存技巧努力维持日常生活的正常。

    《非常与正常》也可能是个特例，该书只立足于上海“文革”时期的“社会生活”。它不涉及政治和运动的“文革”，直接进入家庭和社会生活，他写的是破“四旧”，抄家，“大串联”，收集和交换毛主席像章，红卫兵报刊和宣传品，上山下乡，“深挖洞”，“野营拉练”，学工学农学军，偷书与地下学习，“向阳院”，追查谣言，以及周恩来、朱德、毛泽东逝世时的社会反应等；更加不厌其烦的是罗列各种统计档案，比如人口状况(人口自然变动、机械变动、人口性别构成、年龄构成、人口平均预期寿命等)、婚姻管理(结婚仪式、结婚和离婚登记等)、计划生育、社会两性关系、职业与收入、物价与票证、服饰演变(崇武的审美到“奇装异服”)、蔬菜生产和供应(种类与价格等)、粮油供应(半两粮票的传说、国营粮店的贪污和浪费)、水产品和猪肉供应(关于肉票的集体记忆的失实)等，立体地展示了“文革”时期百姓生活的方方面面。

    金大陆通过对上海“文革”时期社会生活的梳理，试图说明“文革”作为一场政治运动，其总的社会局势和状态处于“非常”之中，然而，即便处在运动高潮中，人们的生活还得进行，所以在总的“非常”态中，实际上还包括两个层次的“正常”态:“顺应之中的正常”和“应对之中的正常”。金大陆表示，从社会生活看“文革”史，也就是从下往上看，看到的“文革”社会原像不那么脸谱化，不是只有凶神恶煞。“文革”当中的那个“群众”，还有一个求真、求美、求善的形象，这条线是存在的，也存在群众自发对于“文革”的反省。

    “社会还在运行，人民还在生活”

    东方早报:这本书名就叫“非常”与“正常”，这两个词除了是对“文革”时期上海日常生活描述和概括外，是否也是你的研究方法论？

    金大陆:我在这套书的题记里说，“文革”运动使社会局势和状态处于“非常”之中，但人们的日常生活还得进行，以至在总的“非常”态中，实际上还包含着“顺应之中的正常”和“应对之中的正常”。但在“顺应着”的正常中也有扭曲，在“应对着”的时候也有张狂。但在正常、非常的交错中，我们看到这个社会灵魂的扭曲和变化。现在研究“文革”最大问题是脸谱化、简单化。如果我们从下往上看，我们看到的“文革”社会原像，就可能不是那么脸谱化了，不是只有凶神恶煞了。“文革”当中的那个“群众”，还有一个求真、求美、求善的形象，这条线是存在的，也存在群众自发对于“文革”的反省。

    我从日常生活的角度做“文革”研究不是赞美“文革”，“文革”研究有很多论点，比如浩劫论等。有一路是继续追错，就是追集体错误；还有一路是认为“文革”是重大人类文化遗产。我认为都不对，我还是以史料为本，学术至上，还原本相。还有，在“文革”的不同阶段，人的精神和生活状态是不一样的，比如“文革”初期上海中学红卫兵女孩子穿的都是那种蓝裤子，可到了后期，同样一个学校女红卫兵，都穿花裙子白衬衫了。这就是一个社会变化。所以，“文革”在不同阶段的日常生活表述是不一样的。东方早报:一般谈到“文革”，都是在谈政治的“文革”，在疯狂的政治运动之下，普通人的日常生活到底怎么样，普通人的政治生活与日常生活之间的关系怎样，尤其是在上海？