政治并非人类的专利，政治这种被认为是人类文明独占的东西，在黑猩猩的社会组织中先于人类产生了，他们政治的根比人类更古老。

　　人类的无知与自大是成正比的，所以在人类历史的长河中，科学史上的每一个里程碑都会成为击倒人类自大的一颗子弹，这是弗洛伊德提出的 “弗式革命”。他认为这种“革命”在历史上有3 次：第一次是哥白尼、伽利略和牛顿用他们的理论将人类逐出了宇宙中心，我们不再是上帝选中的上等子民；第二次是达尔文的进化论，人类甚至不是上帝特创的高贵物种，只是进化树枝上的一个偶然枝丫；第三次就是他自己的理论。当我们认为所有的行为都在人的意识控制之下的时候，弗洛伊德提出了“无意识”的存在。科学认识的不断发展，已经让人类的自大难以容身，最后人们只能将人类社会的辉煌文明当作这一情绪的避难所。
　　人类的认知不可能停滞，这就意味着“弗式革命”不会终结。1982 年，荷兰著名动物学家、生态学家、动物行为学教授弗朗斯·德瓦尔出版了《黑猩猩的政治》，这本书的观点成为击倒人类自大的又一颗子弹。
　　1975 至1979 年间，德瓦尔对荷兰阿纳姆公园内的一群黑猩猩进行了研究。这群黑猩猩不是被关在公园的铁栅栏后，也不是处于原始森林中的完全自然状态下，而是被圈养在一个处于半自然状态的孤岛上，除了少数的其他生物，这里没有天敌，没有其他同类群体，更没有人类的干预。这群黑猩猩生活舒适，衣食无忧，有足够的空间和时间从事各类社会活动。作者在几十米远的地方和高塔上，对它们进行了不间断的长期观察，最后写成了这本《黑猩猩的政治》。
　　初读这本书，很多读者往往会认为它是用黑猩猩的行为来反映人类现实政治。这是因为读者不自觉地将政治理解为人类的专利。
　　正是为了打破这种先入为主的偏见，作者选取了美国行为主义政治学的创始人之一哈罗德·拉斯韦尔的著名定义——政治是决定谁在何时如何获得什么的社会过程，并以此作为分析黑猩猩行为的标准。这一定义并没有将人类社会作为前提，符合作者的分析需求。
　　该书的结论很直白：“黑猩猩也在从事政治”。黑猩猩的政治行为不是一种拟人化的描述，更不是与人类政治行为的简单类比。作者进一步认为，政治并非人类的专利，政治这种被认为是人类文明独占的东西，在黑猩猩的社会组织中先于人类产生了，用作者的话说：“政治的根比人类更古老”！这又一次毫不留情地掀掉了人类的“遮羞布”，继达尔文进化论之后再一次拉近了我们和动物的距离。
　　德瓦尔做这项研究并非突发奇想。在他之前，诸多动物行为学家已经做了很多研究。马克思认为人与动物本质区别在于人会制造和利用工具，但这已经被著名的动物行为学家珍妮·古道尔女士推翻。她的研究指出，劳动在人进化中具有重要作用，但制造工具已经不再是人与动物的标志性区别。她同时发现，感情生活在黑猩猩社会同样存在，从而打破了我们对感情的垄断。随后，著名动物学家艾伦和加特丽丝夫妇的试验证明，黑猩猩可以使用语言符号进行交流。尽管如此，这些研究结果还是不能让我们服气。
　　“我们来自动物” ——这一结论经过100 年才最终被普遍接受，而我们的形态和文明和动物区别很小，这样的说法还是爆炸性的，一时难以被承认。虽然不断有人推翻所谓的人与动物的本质区别，科学家还是提出各种证据来显示我们和动物的距离。
　　在这种背景之下，德瓦尔的观察则向着一个更为核心的问题——黑猩猩的社会组织。他的结论在本质上消除了人类与动物的鸿沟，这不仅仅是动物行为学上的一个重要成果，更是人类科学史上的一个重要事件。
　　德瓦尔的结论可信吗？很多人提出了反对意见，反对意见之一就是他观察的对象处于半自然状态。但是这样的意见并不能否定作者的观点。比如，在《物种起源》中，达尔文推导出进化论原理完全是通过一个人工试验，而不是大家想象的对自然环境中物种的研究。如何让人们信服和接受他在该书中的惊人结论呢？德瓦尔创造性地将历史编纂的方法引入到了他的观察中，采用了日志的方式对黑猩猩的行为进行了连续完整的记录，把不论是一般情形还是特殊事件都一一呈现在读者面前。你看到的是一系列真实有趣的故事，而不是像之前的动物行为研究著作那样，一大堆统计数据，一些平均值和或然性的结论。这些故事一步步揭露出黑猩猩社会组织中很多重要的现象：如黑猩猩在争夺领导位置中所表现出来的权力意志；在权力斗争中所采取的各种手段，结盟、离间、威胁、收买、隔离、惩罚等等；还有黑猩猩的自我意识，乱伦禁忌，审美意识以及同态复仇、互惠互利等社会准则。从作者长期而细致的观察记录中我们不难看到，人类的各种政治意识和行为在黑猩猩身上是如此的明显，尤其是在统治权力的更替上, 我们有的它们全有。