《夜晚的书斋》则为谈论书斋与图书馆，这在书前目录上最可看出端倪：书斋——神话，书斋——秩序，书斋——空间，书斋——力量，书斋——影子，书斋——形状，书斋——机遇，书斋——工作室，书斋——心思，书斋——岛屿，书斋——幸存物，书斋——遗忘，书斋——想象，书斋——品格，书斋——家。倘使书斋兼具这么多因素，人们将书斋当作思想作坊当是令人神往之事。“书斋显示主人是什么人，不仅在于主人对图书的选择，而且在于选择产生的联想彼此间错综复杂的关系。”因此夜晚的书斋更具备神秘与浮想。依此而作对比，“白天，书斋是秩序统治的领域。”“如果早晨的书斋象征这个世界一本正经而且相当自以为是的秩序，那么，夜间的书斋似乎就沉浸在这个世界本质上混沌的一片欢乐之中。”这话在喜欢书斋生活的读者眼里尚易于理解，若顺着作者“但是到了夜间，气氛就变了，外在的声音变得模糊不清，思维却愈加响亮”一说，夜深人静才是书斋精义，符合神游的需要。

　　但私人书斋与公共图书馆大有区别，书斋服务于个人，也是个人对图书爱好的诠释，亦是个人阅读品位所在。图书馆则强调大众需求，求多求全，求同求异，求包罗万象，求宏伟壮阔。对此许多人抒发议论，诗人弗朗西斯科·克维多在深信亚历山大图书馆的精神将永远存在的同时，补充说道：“但那是怀着爱情的灰尘。”真是应了郁达夫“生怕情多累美女”一句，可想对待书籍亦如同对待美人，情生情灭各按命运了。

　　回头来看，读过《纸房子》便知晓止庵君为何要写文谈论此书，原由还在他是侦探小说迷，而《纸房子》里的伏笔与推理成分颇能使他暗生感触，另加上“书籍与我们之间以互需、相忘之契紧紧相系，它们见证我们生命中某个永远不能回首的吉光片羽。”一句与他那本《相忘书》名义相符。至于谢其章君为何要给《夜晚的书斋》写评论，也许要从书腰上“陈建铭、傅月庵、谢其章、胡洪侠联合推荐”寻些迹象，或者从他那句“我是新鸳鸯蝴蝶派”里探究原因。