阿尔都塞强调自己的一生缺乏冒险精神，尽管他非常羡慕勇于冒险的人们。但是，1990年10月25日，德里达在阿尔都塞葬礼上的致辞却强调他的一生是一场独一无二的冒险：那些个人的、历史的、哲学的和政治的冒险，意味着寻求、试验和付出高昂代价，意味着超乎寻常的激情，“他的冒险是孤独的，不属于任何人”。他的“冒险”首先是思想历程上的，从天主教到黑格尔、到马克思，他的思想探索在不同方向上的积极跳跃，多元性、穿越性和异质性构成思想的冒险特征。其次是在人际关系上的认知、聚合、分离、追求、碰撞，尤其是在母亲的阴影下如何建立自主的认同、如何在与女性的关系中建立爱与被爱的平衡，他正视内心矛盾和不惜一切心理代价追求超越的努力正是情感上的巨大冒险。还有就是在现实政治上他面对庞大、幽暗的意识形态和权力机器，表现出坚定的疏离和抗争勇气，例如在反对斯大林主义、批评党的体制和工作方式等问题上，坚持孤独的个人抗争。

    在阿尔都塞一生中，“爱情”所占据的位置和意义不是孤立的，而是生命体验的核心场域。他认为自己“学会了什么是爱：爱不是采取主动以便对自己不断加码、做出‘夸张’，而是关心他人……不抱任何奢望，不做丝毫强迫。总之就是自由而已”（第293页）。这是很通达的爱情观，但是他在交友中“储备女友”的行为却显得有点阴暗：“只不过为了防止有一天如果我的一个女人意外地离开我，或者是万一死去，我落得独自一人，手边连一个女人也没有。”阿尔都塞希望在极度强烈、充满情欲的感情高峰中去体验与女性的实际关系，因此他会“添枝加叶”地让感情不断加码，让自己相信自己真的在爱，来补偿对女性的胆大妄为和内心不安；同时还以想象的女人形象来维持这种不断加码的激情（第161页）。显然这是一种病态的偏执。

    他说生活毕竟还可以是美好的，虽然青春不再，但他终于感到了爱，感到从未如此年轻，“即便一切都快结束了”；最后他说“毕竟来日方长”（第293页）。那么，无论在青春情感上，还是在漫长的政治斗争中，我们真的“来日方长”吗？