阎连科：考察我们今天中国的现实，不也恰恰是这样的吗，即使我们今天有15亿的人口，90%的都是面容模糊的人。而真正被我们知道的只是一少部分人，经济发展的时候，我们会知道公布了富豪榜多少人，说到英雄时就永远只说那几个领军人物。其他的人都是基数。比如我们会说有两个亿的农民工每年在城里打工，这些人都是面容模糊的，比如当我们说城市的边缘人口对城市发展做出了巨大的牺牲，但这些人也是面容模糊的，我经常说，中国是一个大多数人被模糊的民族和国家，大多数人不是主角，都是被模糊化的配角，这是我们的一个现实。
　　搜狐读书李倩：这是大众渴望还是媒体语录导向呢？
　　阎连科：我想这和媒体、大众都没有关系，因为我们有史以来一直是这样的，我们的民族史就一直是一个楷模的文化历史。我们永远在塑造各种各样的楷模，用楷模再带领着民众向前，这个楷模是真是假且不去管它，我们历史的方方面面，都是靠楷模去带领的。这些楷模一是生活产生的，而是被我们每一个普通人塑造出来的。
　　比如我们需要雷锋，雷锋就产生了，我们需要包青天，包青天就产生了，我们的民众确实都在被这些楷模所引导，今天我们希望民众富裕，那么楷模就是那些富豪、合伙人。但我们从来没有听说过一个实体的人，他做出了什么成就，这样的人很多，但他们没有成为楷模的机会。

    一个民族永远需要英雄带领非常可怕

　　搜狐读书李倩：美国也有超人、蝙蝠侠这类的被民众崇拜的英雄，这和您说的楷模文化有什么不一样？
　　阎连科：美国的文化对个体极具尊重的文化，我们的文化则是对个体进行模糊的。换句话说，美国会出现各种各样的个体英雄，我们会出现的是民族英雄。比如前段时间很火的美国斯诺登事件，无论他将来会被定性成为英雄，还是别的什么，毕竟他是注重个体的代表。美国人即使成为英雄，那也是个体的英雄。我们则英雄希望对民族、国家有利。
　　搜狐读书李倩：衡量的标准不同？
　　阎连科：对，至少美国出现了对很多对人权进行捍卫的英雄，我们这方面的人是没有的，为什么我们没有树立过最成功的律师的典范？这些维护个体权益的楷模，是我们最需要的，也恰恰是我们所缺乏的。
　　相反的，我们所树立的楷模往往都是时代需要什么就被赋予了什么，是前努力和后塑造的过程。而其他地方所说的英雄，则往往是有一说一，他做了什么样的事情，就被推崇成什么样的英雄。
　　也就因为我们的文化是一个楷模文化，所以你会觉得很多人面目模糊，我们觉得楷模文化树立起来的这些人就是我们的典范，那些财富排行榜让所有人去看去学的就是这些东西。
　　搜狐读书李倩：你的小说中就写到了一个极端的英雄人物，老三孔明耀，他能带领城市发展壮大，最后带所有村民跑去打美国了，设置这样的人物，是因为民众中存在这种渴望英雄、依靠英雄的情绪吗？
　　阎连科：所谓成在英雄、败在英雄，其它民族也一样有这种情况，比如我书里写到的老三这样一个““军粹””至上的人物，我们以往作品中很少有这样的文学形象，极其独裁、极端又夸张，给人很强的不真实感，他们所做出的事情，所有人日常生活中都绝不可能发生，但这种不真实感恰恰能击中所有人的内心。有了这个人物，面对拆迁军队在大楼前踢正步高楼就自己消失了，这当然是不可能发生的。但是人们能理解，确实有某一种力量不可逆转，它能支配一切。恰恰这样的东西最能直接击中所有读者最真实的内心，我所要追求的，就是这种一下子和某种真实感触接通的效果，而不是和小说的情节接通了。
　　搜狐读书李倩：崇拜英雄楷模也没有什么错，所有民族都在崇拜。一个英雄对我们好的时候没什么，但如果带我们去死的话，怎么去制衡或者规避这样的可能性？
　　阎连科：世界都是这样的两面，当他成为英雄你欢呼他，真正欢呼他的时候他一定会把这个民族带到另一个方向去，任何一个民族都是这样，希特勒是这样，斯大林也是这样，中国很多情况也是这样的。所有的事情都是两面的，没有什么可以回避的。我想，一个不需要英雄的生活状态，那可能才是幸福。当一个民族永远需要英雄的带领时，那将是非常可怕的。
　　搜狐读书李倩：但你写的《炸裂志》从头至尾被英雄带领的。
    阎连科：因为现实中就是这样的，从49年之后我们国家永远被英雄楷模所带领，这个楷模真正高尚的像耶稣那样还好，如果这个楷模有巨大的虚伪性和威胁性，那我们就真的不知道会往哪儿去了。

    “炸裂”正是整个社会蓬勃、扭曲、不可阻挡的脚步

　　搜狐读书李倩：你给这个村子命名为炸裂，它的发展也真的很“炸裂”，从村子到城镇飞速膨胀，而这三十年又与改革开放的时代背景相重合，您是否想说我们这三十年的发展历程也是“炸裂”前行的？
　　阎连科：今天中国的30年同样是飞奔向前的，每一个人，即便你坐在家里，你的脚下都是在飞奔往前、无可阻挡的，这种无可形容的状态只有用这“炸裂”两个字可以表达。