和桑德尔等共和主义者一样，阿伦特认为罗马人及其追随者是以一种怀有敌意的眼光观察古代雅典的，因此他们反其道而行之，在共和主义的道德基础这一关键问题上，采取了所谓“新雅典主义”的道路。这是理解《责任与判断》一书中的长文《论道德哲学的若干问题》的要害。

　　阿伦特当然知道政治的精髓在于审慎和中道，这也是她在“判断”主题下的几篇文章中透露出来的政治原则，同时也是被译者激赏不已的“古典的叙事风格”。她之所以在《独裁统治下的个人责任》等文章中对个人的道德责任如此不依不饶，只不过想为断裂的道德思想传统接骨疗伤。基于公民美德的政治哲学构建和具体事件的评析是两回事，在理论构建上不如此痛切，就无法医治奥斯维辛之后巨大的政治虚空和道德虚无。

　　在《反思小石城事件》中，阿伦特区分了政治领域、社会领域和私人领域，这是共和主义的精微之处，但是，过于强调个人的道德责任，势必因追求人性的至善而带来政治伦理的审美化趋向。阿伦特试图在一根芦苇上建造乌托邦，我们因其执意为之而心生敬意，也因其不可为而心怀怵惕。