散步的时候可以偶尔在路边折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾的而自己感到兴趣的燕石。
                                            ——宗白华《美学散步》

    美的生命感

    美是什么？我们可以说美是一种距离，也可以说美是一种大自然的和谐，更可以说美是一种内心的愉悦感——对美下定义的确让人感到困难。兼诗人、艺术家、美学家于一身的宗白华先生，在《美学散步》里给美的境界一个命题：人类最高心灵的体现。这一境界既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，而人在超脱的心境里体味宇宙的深境。我想，这就是宗先生生命美学的全部体现，也是《美学散步》所要告诉我们、教会我们的。

    生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一个主观判别，不是属于事物的属性。你如果问蛤蟆什么是美的，它的回答只能是异性的蛤蟆，因为美永远是主观世界里特有的产物。因此，我们也不能说美是什么，只能说什么是美的；也可以说，美不在于物的本身，而在于物给人的感受。生命带来了美，有生命的地方就必然存在着美。

    汇集了宗先生一生最精要的美学篇章，也是其生前唯一的一部美学著作的《美学散步》，是日益强大的现代化机器轰鸣声中人间的诗意和生命的憧憬。宗先生最早是学习哲学的，他把西方生命哲学融入中国传统哲学，达到以中国传统哲学为体，以西方生命哲学为用的体用一体化哲学，但他认为哲学不能表现宇宙的真相，不足以承担它为自己设定的表现宇宙真相的任务，即哲学的目的和方法之间存在的矛盾，用哲学的方法最终不能实现哲学的目的，而通过美学则可以实现。所以，宗白华转向对感性生命的关注，最终形成以生命为本体的宗白华美学思想体系。其美学理论不仅涵盖了一切美的艺术，还涵盖了人生，直接关系到人的生命存在，人的生命意义和价值的思考，注重对生命本体及价值的张扬，这是对中国传统美学的创造性诠释。

    宗白华生命美学追求的境界，从对直观感觉的书写、活跃生命的表达，到最高灵境的启示，可以有三个层次，每一层境都映射着生命的高尚格调。生命是活泼的、无涯的，宇宙的生命本体在本质上是不可言说的；而语言是僵化的、有限的，用抽象的语言捉不到活生生的生命本体。也许很多人都有过这样的体会：江水滔滔，浪花滚滚，站在长江堤坝上看着无尽的江水自西望东奔涌而去，心中的血液仿佛像那滔滔的江水一样澎湃汹涌。这一种共鸣使人对着川流不息的长河有一种崇拜感，为什么会有这一种共鸣，又为什么这一条长河会通过一种共鸣让人有一种崇拜感？其实世上的万物，无论是滔滔的长河或是淙淙的小溪，无论是连绵的山脉或是一片不起眼的草地，只要是能给人一种流畅的生命感，就能引起人心中的一份共鸣，而这一种共鸣就为人带来一种愉悦的欣快感，也就是一种审美的感受。城市里那些高楼大厦的现代化建筑群能给人一种新奇感和独特感，但绝不能给人一种生命感和生命的流畅感，因为他们不能孕育生命，它们的存在只是一种形式上的存在，并不是一种生命的存在。

    静、动态的自然美感

    宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学的分析、逻辑的考察，也可以在于每个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学研究不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验；不是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体验出发；不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然、艺术人生中的生命美、境界美。 

    静态的美感：连绵的山脉它是永远的存在和不可动摇的，它与大地血脉相连，天生就拥有一种静默的尊严。山脉不会动，也没有自我的意识，但它能孕育出满山的苍翠和许许多多的飞禽走兽，从这个角度也可说是一种生命之源。当人们面对着巨大的高山和惊心的险峰，是整一个活生生的灵魂都被一种静默的生命力所震慑住。人们能无数次把高山踩在脚下，却是不能使整一座山脉改矮一寸。高山峻岭它所拥有的是一种可征服但不可使之屈服的生命力，而当人们感受到这一种顽固的生命力时，就不期然地有一种畏惧感，这一种畏惧感并不是因为高山所带来的威胁，而是人心中与高山相比，深深地体会出自己的生命只不过是沧海一粟的渺小所产生的畏惧，高山正是因为这一种顽固的威严而带给人以审美的感受。一株小草是微不足道，无论是形态或是实质，它都不能与高山比肩，但它有一种破土而出的勇敢，无论在高山的颠峰或是在山脚的泥潭中，它都会顽强地生长，这是一种只可摧毁不可驾御的生命力。人们面对一株小草可能不会有什么反应，因为单一的一株小草是很难引起人们的审美感受，只有一大片草地或是背景的关系，人们才能感觉到小草勃勃的生命力，才能对这股生命力有所感触形成一种审美的感受。