欧阳修（1007—1072）宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士。吉州庐陵（今江西永丰）人。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京留守推官，与尹洙、梅尧臣等往来唱和。景祐元年（1034），为馆阁校勘。三年，以范仲淹被贬，贻书责司谏高若讷，贬夷陵令，后转乾德令。康定元年（1040），回京任馆阁校勘。庆历三年（1043）知谏院，支持范仲淹等人推行新政，遭政敌忌恨弹劾，贬知滁州。后转知扬州、颍州、应天府。至和元年（1054）入为翰林学士，编修《新唐书》。后官至枢密副使，参知政事。神宗熙宁四年（1071）以太子少师致仕。卒谥文忠。

  欧阳修为唐宋八大家之一，北宋古文运动的领袖。从政初，曾亲自校订《昌黎集》刊行天下，以为标榜。在他知贡举时，于宋初“险怪奇涩之文，痛排抑之”，借科举考试促进文风改革。又“奖引后进，如恐不及”（皆见《宋史》本传），曾巩、王安石、苏洵父子皆出其门。其理论主张与韩愈一脉相承，又自有见地。强调“道”对“文”的决定作用，认为“道胜者，文不难自至”，反对“舍近取远，务高言而鲜事实”（《答吴充秀才书》）、“弃百事不关于心”（《与张秀才第二书》）的浮薄空泛之文。同时也强调“文”的独立性，认为“道虽同，言语文章未尝相似”（《与乐秀才第一书》），道能充实文，却不能代替文，提出“事信、载大、言文”（《代人上王枢密求先集序书》）的标准。

  创作上，尽弃韩派文人皇甫湜的奇诡，唯取“文从字顺”，形成一种“简而有法”（《尹师鲁墓志铭》）、平易自然、从容婉转的独特风格。

  文存二千余篇，吴充《欧阳文忠公行状》称其“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工”。论辩文《朋党论》，记叙文《醉翁亭记》，序跋《新五代史伶官传序》《苏氏文集序》，祭文墓志《泷冈阡表》等等，无论记事怀人，抒情议论，皆“纡徐委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断”（苏洵《上欧阳内翰书》）。尤其是《秋声赋》，突破赋体讲究骈、律的模式，以散文笔调铺写，开创了宋代“文赋”新体。

  诗存八百六十余首，风格平易流畅，成就不及散文。《戏答元珍》等，写景述怀，闲远古淡，于平直中不乏清新巧丽。《边户》等暴露现实黑暗，注重诗歌的讽喻作用。古体长篇，颇受韩愈诗影响，其以文为诗的特点，形成宋诗的特殊风格，《和王介甫明妃曲二首》最为得意。

  词存二百四十余首，虽未能摆脱五代词人的影响，却不似花间派的浮艳华靡。对宋词发展有一定影响。冯煦《宋六十一家词选》评其“疏隽开子瞻，深婉开少游”。

  所著《六一诗话》，开创了论诗的新形式，推动了中国古代诗歌理论的发展。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。著有《欧阳文忠公集》一百五十三卷，《毛诗本义》十六卷，《新五代史》七十四卷。与宋祁等合修《新唐书》二百二十五卷。

  其生平事迹见宋韩琦《安阳集》卷五〇《欧阳修墓志铭》，苏辙《栾城后集》卷二三《欧阳文忠公神道碑》，《欧阳文忠公集》附录卷一吴充《欧阳修行状》，《宋史》卷三一九。另有宋胡柯编《庐陵欧阳文忠公年谱》、清杨希闵编《四朝先贤六家年谱·欧阳文忠公年谱》，可资参考。

  《欧阳修诗文鉴赏辞典》（珍藏本）精选欧阳修代表作品67篇，其中诗14篇、词29篇、文24篇，另请当代研究专家为每篇作品撰写鉴赏文章。其中诠词释句，发明妙旨，有助于了解欧阳修名篇之堂奥，使读者更好地领略欧阳修纡徐委备，条达疏畅，领袖一代的文学风标。另外，书末还附有《欧阳修生平与文学创作年表》，供读者参考。