他问儿子为什么要做，儿子说， 旁遮普邦的年轻人准备好用生命来对抗印度统治。他又问，“那你为什么不把两个孩子送回去？”儿子说，“这会让孩子送命。”对此，他感到很羞耻，这是不道德的。实际上他的儿子没有为国家做什么，“他自己在蒙特利尔过好日子，却在安排自己的同胞去送死。”

    安德森说，这是一个关于现代移民民族主义的典型极端案例，“他们在新国家做新公民，内心需要表达自己民族的情感。”“这是一种矛盾的责任， 当你离开了故土之后，反而会对祖国有更强的责任感，这种责任感更多来自羞耻、罪恶感。有些爱尔兰人、犹太人因为往更发达地方移民，他们会有这种罪恶感。他们想表现得很爱国，但他们不会真的回到祖国，在内心深处，他们为了孩子也不会真的回去。”

    安德森还举了个例子，“我跟一个美国同学说，把阿拉斯加卖给中国和日本，你怎么看？因为阿拉斯加本就是从俄国买来的。 他说：‘阿拉斯加是美国神圣不可分割的一部分。’所有民族主义论述都是这样的。这是与早期民族主义论述的一个很大区别。”

    从这里也可以看到，民族主义其实是很具体的，安德森说：“我首先要强调的是，民族主义当然是很具体的，民族主义是一种德性，它要求不高，就是要求有一个归属的感觉。所以民族主义适用所有的地区。”“民族主义是把很多不认识的人想象成共同体成员。我对民族主义是有很多同情的。”不仅出于同情，在某种程度上，安德森认为，民族主义并非总是狭隘的，“民族主义有时候也意味着国际主义。”

    在前晚的演讲中，他也提到，菲律宾和泰国的大部分总理都有华人血统，当这些国家跟中国发生冲突时，他们的认同是怎样的呢？在完成了关于民族主义概述性讨论之后，3月26日，安德森教授的第二讲“海外华人的认同悖论：以泰国为例”将重点讨论海外华人的民族主义问题。