“醒客”即英文Thinker（思想者），专指那些在20世纪的各大领域具有世界级地位的理论家、学问家等，如：海德格尔、爱因斯坦、泰戈尔……，其共同的特征是“思想者”，不仅对时代、世纪和人类的基本和终极问题进行各自的思考，而且不约而同地对中国的兴趣与观察，从而形成了不同于其他群体的独特的深邃的“观中国与中国观”。本书围绕中国话题，解读了“醒客”们对20世纪最具广度与深度的诸如“文明论”、“全球化”、现代性和生存环境等许多精辟的论述。系《世界的中国观》姐妹篇。

•     忻剑飞，著名学者，原复旦大学教师，后赴美国留学，系美国亚利桑那大学博士。著有《世界的中国观》、《醒客的中国观》、《中国现代哲学原著选》（与方松华合著）等。

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《世界的中国观——近二千年来世界对中国的认识史纲》

《醒客的中国观——近百多年世界思想大师的中国观感概述》

《世界的中国观——近二千年来世界对中国的认识史纲》

第一章 人心同——醒客中国观之普适逻辑
  一、思维之范（追寻“多个的整体”——中国古哲在卡尔·雅斯贝斯的“世界哲学”
      中的位置）
  二、存在之魅（探讨“在世界之中存在”——中国道禅与马丁·海德格尔的“诗性”
      哲思的共鸣）
  三、心智之秘（描画“有意义的圆”——东方神秘主义和卡尔·古斯塔夫·荣格的
    

第一章 人心同——醒客中国观之普适逻辑
  一、思维之范（追寻“多个的整体”——中国古哲在卡尔·雅斯贝斯的“世界哲学”
      中的位置）
  二、存在之魅（探讨“在世界之中存在”——中国道禅与马丁·海德格尔的“诗性”
      哲思的共鸣）
  三、心智之秘（描画“有意义的圆”——东方神秘主义和卡尔·古斯塔夫·荣格的
      人类心理和心灵之旅）
  四、精神之教（“决定心灵的求索”——东方“至人”“教言”和马丁·布伯的
      “关系”世界、“相遇”人生、“对话”哲学）
第二章 文化异——醒客中国观之求异旨趣
  一、根和中国之禀赋（追溯文化异同之源的人类学、历史学大师们）
  二、教和中国式理性（自陈坚守“价值中立”的马克斯·韦伯）
  三、史和中国式秩序（长于文化“观相术”的奥斯瓦尔德·施宾格勒）
  四、人和中国之秉性（有“20世纪的伏尔泰”之美誉的伯特兰·罗索）
第三章 世纪问——醒客中国观之当代关切
  一、文明之问：“西”与“东”（寻求“全体”和寄望未来——中国文明的汤因比之说）
  二、全球化之问：“北”与“南”（现代世界体系——中国地位的沃勒斯坦之说）
  三、现代性之问：“前”与“后”（“主体性，和“他者”——中国“现代性”的
      福柯、德里达之说）
  四、生存环境之问：社会人文与自然生态（尤尔根．哈贝马斯、安东尼·吉登斯和
      莱斯特·布朗）
第四章 中国题——醒客中国观之反鉴意义
  一、千年中国之题：前现代中国——状态及影响？（醒客与千年中国的现代讨论；前
      现代中国状态的弗兰克之说）
  二、百年中国之题（1）：育人（醒客与百年中国的现代讨论；杜威说“人”和“育人”）
  三、百年中国之题（2）：择路（醒客与百年中国的现代讨论；萨特和波伏娃说中国
      之“路”和“择路”）
  四、“78后中国”之题：富和强（醒客与“78后中国”的现代讨论：经济、社会、
      政治；当代中国与世界文明的亨廷顿之说）
第五章 中华风——醒客中国观之艺文叙事
  一、真际——中国故事和人间叙事（中国风之小说1：西方、南美及黑塞、博尔赫斯、
      卡尔维诺）
  二、真际——中国故事和世间人事（中国风之小说2：东欧及卡夫卡、卡内蒂）
  三、美域——中国诗风与现代诗（思）潮（中国风之诗歌：美国及埃兹拉·庞德）
  四、德界——戏场中国和常识伦理（中国风之戏剧：德国及布莱希特）
第六章 中国流——醒客中国观之现世求索
  一、红流：毛的革命和毛式辩证法（法国及马尔罗、阿尔都塞）
  二、智慧流之一：中国式生活智慧（易儒释道等经典的流播简况；中国搏击博弈之道简话）
  三、智慧流之二：中国式生存智慧（现代音乐美术的门外之窥；当代醒客人生的东方气味）
  四、智慧流之三：“生活世界”、当代“人”与中国智慧（心理学的哲学化和教化的哲学
      ——马斯洛、伽达默尔、罗蒂、怀特海）
尾声——“中华性”（Chineseness）之我观

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