自序第一章 天人关系视域下的先秦儒学第一节 《中庸》天道性命的贯通与内在德性的开显一、天道与性命的贯通二、内圣至外王的开显三、形上与形下的融通第二节 孟子对道德普遍必然性的论证一、天命人德与以天证人二、天生人成与人性本善三、以德求福与德福一致第三节 荀子的天人观及其理论限制一、荀子之天的两层意蕴二、荀子天人观的真正内涵三、荀子外在的天人合一四、荀子天人观的理论限制第四节 《易传》与《荀子》天人观比较一、道德天人与自然天
自序第一章 天人关系视域下的先秦儒学第一节 《中庸》天道性命的贯通与内在德性的开显一、天道与性命的贯通二、内圣至外王的开显三、形上与形下的融通第二节 孟子对道德普遍必然性的论证一、天命人德与以天证人二、天生人成与人性本善三、以德求福与德福一致第三节 荀子的天人观及其理论限制一、荀子之天的两层意蕴二、荀子天人观的真正内涵三、荀子外在的天人合一四、荀子天人观的理论限制第四节 《易传》与《荀子》天人观比较一、道德天人与自然天人二、天人合德与天人分职三、天命之性与外在取法四、穷理尽性与积善成圣第二章 朱熹与王阳明之间的理论纠葛第一节 朱熹与王阳明《大学》诠释比较一、《大学》在朱熹与王阳明哲学中的地位二、朱熹与王阳明《大学》阐释比较三、朱熹与王阳明《大学》异释之原因第二节 王阳明之良知对朱熹天理的扬弃一、朱熹的格外物以穷理二、王阳明对朱熹天理的纯化与收摄三、王阳明以良知扬弃朱熹的天理第三章 当代新儒学的历史整合与理论创新第一节 当代新儒家的理论困境及其出路一、保守与理性的纠结二、传统与现代的矛盾三、现代化与后现代化的两难第二节 梁漱溟与中西文化的撞击与整合一、中西文化冲突与中国出路探索二、中、西、印三种不同的文化路向三、对中国未出现科学与民主原因的分析四、中国文化的出路在于"返本开新"五、梁漱溟中西文化观的三个突出特点第三节 熊十力对朱、王《大学》诠释的整合一、朱熹与王阳明《大学》诠释之不足二、熊十力对"格物致知"的训释三、由思辨至体认的学问之路四、以"格物"与"致知"的关系为体用关系第四节 张君劢道德与知识关系理论变迁一、"科玄论战"时期的德智主义立场二、抗战时期的德智主义立场三、由新理智以达于新道德四、道德与知识之间的贯通第四章 牟宗三的哲学立场与理论判释第一节 牟宗三对孔孟荀思想的衡定一、对儒、释、道三家义理之分疏二、孔、孟、荀生命形态之差异三、孔、孟、荀精神表现之差异四、对孔、孟、荀思想之衡定第二节 牟宗三荀子人性论定性反思一、荀子以人之本能为性二、荀子以自然为人之本性三、荀子的人性论为性朴欲恶论第三节 牟宗三宋明理学三系说的形上根据一、道德与存有合一的道德的形上学二、客观面挺立与客观精神开出三、主观与客观合一于天地精神第四节 牟宗三的佛学判教及其内在理据一、有无客观精神乃判教的标准二、如来藏自性清静心开出真如、生灭二门三、以华严宗为别教一乘圆教四、以天台宗为同教一乘圆教五、德福一致的儒家乃真正的圆教第五章 儒学当代发展的理论构想与积极探索第一节 冯契的智慧学说及其理论困境一、以转识成智实现由知识到智慧的超越二、转识成智过程中的三个重要步骤三、智慧学说的内在张力与理论困境第二节 牟钟鉴的新仁学及其理论价值一、"新仁学"提出与构建的过程二、"新仁学"的基本思路与核心内容三、"新仁学"构想的理论特色第三节 儒学、儒教与儒俗的三层并进一、对儒家未来发展的积极探索二、儒学、儒教、儒俗三层并进三、对政治层面与儒教层面的说明第四节 "理一分殊"与人类命运共同体建构一、"理一分殊"是儒、释、道三家之共法二、"理一分殊"的基本内涵与主要特征三、"理一分殊"与人类命运共同体第六章 儒家文化的根源、宗旨与影响第一节 儒家文化根源性的四个表现一、超越根源二、内在根源三、社会根源四、文化根源第二节 儒家内圣外王关系的阶段与类型一、内圣外王并行并重二、由内圣开出外王三、由内圣开出新外王第三节 儒家文化与中国人的生命底色一、孝道是中国人的信仰基础二、五伦是中国人的存在方式三、五常是中国人的价值标准四、中庸是中国人的人生态度第七章 儒学与当代社会的双向互动第一节 知识经济时代的来临与儒家文化的回应一、知识经济与社会变革二、儒家文化与智识主义三、知识经济时代儒家文化的出路第二节 儒家文化与知识经济时代的教育变革一、知识社会的教育变革二、儒家文化与终身教育三、儒家文化与兴趣教育四、儒家文化与实践教育
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