本书探讨以《论语》为基础的儒学思想何以蕴含互联网高科技与互联网经济的核心DNA，并在此基础上揭示儒学与互联网的同源问题。古儒学代表的农业文明与网络儒学代表的信息文明之间存在否定之否定的“隔代遗传”规律，技术网络、经济网络与人际网络的三位一体，这为儒学在比工业文明更高的文明层次上重新阐释提供了基础。

•     姜奇平，中国社会科学院研究员，中国社会科学院信息化研究中心原主任。现为国务院国有资产监督管理委员会国资监管信息化专家组专家、中国信息经济学会常务理事、中国管理科学学会学术委员会副主任、中国互联网协会高级专家委员、数字论坛成员、信息社会50人论坛轮值主席。2006年，获中国信息协会中国信息化论文一等奖；2008年，获中国信息经济学会论文一等奖；2009年，获中国电子商务十年发展特色贡献奖，入选中国互联网十位启蒙人物。已出版《新文明论概略》（上、下卷）、《信息化与网络经济：基于均衡的效率与效能分析》、《网络经济——内生结构的复杂性经济学分析》等20余部著作。

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《儒学的根本精神——从古儒学、现代性儒学到技术经济视域下的网络儒学》

前言
题解
001 | 绪论
一 儒学分前现代儒学、现代性儒学与后现代儒学
二 后现代视野中网络与儒学的关系
三 儒学本体论的根本精神
上编 仁学天理篇——儒学的自然精神
缘起 三生万物
083 | 导论 释 “天理”
一 儒学有没有自然科学哲学
二 天理学的三个科学纲领
091 | 第一章 天理学: 基于复杂性的自然科学哲学
一 原仁论

前言
题解
001 | 绪论
一 儒学分前现代儒学、现代性儒学与后现代儒学
二 后现代视野中网络与儒学的关系
三 儒学本体论的根本精神
上编 仁学天理篇——儒学的自然精神
缘起 三生万物
083 | 导论 释 “天理”
一 儒学有没有自然科学哲学
二 天理学的三个科学纲领
091 | 第一章 天理学: 基于复杂性的自然科学哲学
一 原仁论
二 天理论:理之质性与关系属性
114 | 第二章 道体论: 儒学宇宙论中的时空观念
一 道体第一:一体与二元
二 道体第二:物理学时空与心物
三 道体第三:为天地立心
129 | 第三章 原数论: 天理之量
一 原数第一:一体之仁的数学哲学
二 原数第二:时空的高维结构
156 | 第四章 原亲论: 天理之质
一 原亲第一:体用一源
二 原亲第二:用之语境构成
三 数据空间的经络特性
结语 后现代自然科学哲学
下编 仁学亲民篇——儒学的社会精神
缘起 社会何以可能
204 | 导论 释 “亲民”
一 “亲民”是不是儒学的根本精神:朱熹为何改 “亲民”为 “新民”
二 儒学判断社会发展是否科学的三个范式基准
210 | 第一章 亲仁论: 社会场有
一 亲仁第一:人性论:“颜渊第十二”
二 义利论:权能势用上的心物
270 | 第二章 亲民论: 社交契约论
一 关系论:场中之亲
二 情理论:情与理
316 | 第三章 亲用论: 体用一源
一 知行与体用
二 权变论
结语 确定自然科学与社会科学范式——中国式现代化的 “第一件事

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