“很久很久以前……”，这是大多数人对童话的印象，然而其实并不尽如此。

　　这类我们熟悉的童话一般被归类为“民间童话”。民间童话以稚拙的道德秩序重建为主导，以惩恶扬善为目的，多为口头流传，情节反复夸张，人物黑白分明，结局大多圆满。而在“民间童话”之外，还有一种童话，叫“艺术童话”。《黑塞童话集》即为后者。

　　黑塞的艺术童话，魅力何在？

　　什么是“艺术童话”呢？与其费力下定义，不如亲身去感受。

　　德国大作家、诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞一生创作了很多童话，与他的小说、诗歌同样广受欢迎。《黑塞童话集》收录了黑塞的20篇童话，跨越他人生的数个阶段，这些童话绝大多数是艺术童话。

　　黑塞作品的重要主题之一是成长。黑塞从小生活在家教严格的传教士家庭，青年时期进入父母期待的神学院就学，此后，黑塞压抑的天性开始释放，他意识到僵化的教育制度如何扼杀了自己的童真。早期小说《在轮下》具有浓厚的自传色彩，主人公汉斯就是黑塞化身。黑塞不断书写年轻人的迷惘，走在路上，寻找自我，发现自我，回首之时，已是百年身。

　　黑塞的小说《悉达多》，讲述青年悉达多的苦行经历。真我究竟在何处？婆罗门教无法给出满意解答。因此，他出走。他走进城市，走向村野，观察人世的磨难，聆听人们的烦恼，他迷恋爱情，沉浸欲望，割舍羁绊，他向世界展开自己，万象涌入他的心中。《纳尔奇斯与歌尔德蒙》的主角歌尔德蒙是感情丰沛之人，因爱欲觉醒而走向广大世界，在城市与旷野之间流浪，看遍中世纪欧洲的苦难，最后折返修道院投身雕塑事业，奉献于美的艺术。

　　黑塞的童话同样也是在讲述“成长”。人物不同，身份不同，经历却相似。

　　《诗人》。中国诗人韩赋年少有才，家境丰裕，娶新妇，事皆顺，灯节之时忽遇一老者，谈论诗艺后心有所动，遂抛家求学，日复一日，不知岁月飞度，家宅易主，亲故渺茫，唯有灯影闪烁，河水静淌。《爱丽丝》。童年的安森有座大花园，他与飞蛾和卵石交谈，与甲虫和壁虎为友，最爱美丽的蓝鸢尾。一天天，他长大了，渐忘很多东西，后来他遇见名叫“爱丽丝”（德语与蓝鸢尾同义）的女孩，爱丽丝要求他必须找到重要而神圣的目标，在记忆深渊的迷途中，安森遍寻不获，直到回到爱丽丝临终的床前，他小时候做的梦也回来了，他走进了蓝鸢尾的花萼。

　　以及《笛梦》《神秘的山》《奥古斯图斯》《法尔敦》《外星异讯》等都是差不多的主题，或者包含了相似的元素。这种情节构架显然受到德国文学“成长小说”，比如歌德的《威廉·迈斯特》等作品的影响，表达一个人在内心发展与外界遭遇之间所演化的历程，强调人格修养的升华与完善。游历是必须的，有点欧洲骑士文学的痕迹，尽管黑塞指向的是另一番大“功业”。黑塞曾有诗言：“少见，在雾中漫步！灌木、石头每每孤独，树木彼此视而不见，每个人都形只影单。”黑塞的主人公必得在如迷雾般的生命中踽踽前行，去深刻体悟人世的孤单与寂寞。黑塞被誉为“德国浪漫派最后的骑士”，诗性不仅浸淫于诗歌，每每毕露于他的小说，而他的童话语言也是诗歌的行板，在诗意中徘徊摸索。这种诗性是对生命之苦的咏叹，这种自我追寻仿佛“庄生晓梦迷蝴蝶”，不由让人兴起一些喟叹。

　　黑塞的外祖父精通数种东方语言，并在印度生活多年，从小耳濡目染，黑塞的精神追求也是相当东方的，印度之行给他留下深刻印象，中国文化尤其道家的生死观让他沉迷不已。以象征的手法写出人物内在的体验，首先向外打开然后观视内心，驱使他的力量，将他引向外部，最后使他超越世俗重新回归自身。人物的彻悟需要契机，长者以睿智的训谕引导年轻人，这类情节也是东方伦理的化用。老子、孔子、庄子、释迦牟尼，都是黑塞崇拜的东方哲人，同时，正如黑塞在《悉达多》序言里所说的，“（这本书），旨在表示对东方的感谢，但即使在印度性的东西中，也有陀思妥耶夫斯基的东方气息，浮士德的北方味道，基督教西欧的精神，尼采的希腊风格，也都深深融入其中。”这是黑塞所有作品的底色。

　　东西融会、海纳百川的文化氛围，带着一丝神秘的气息和宗教追求的虔敬之心。在此基础上创作的黑塞童话，本质上是一种严肃文学，有着独特的美学理念和文艺旨趣。

　　所有的童话，都是这个世界的诺亚方舟

　　尽管艺术童话和民间童话风格各异，主题也大有差别，两者的共同点还是很明显的：童话中的奇遇与现世之间总是有着游戏式的关系。奇特的情节突破想象的囿限，加上荒诞迷离和一些讽刺手法的运用，使得真实世界的秩序构架随时都有可能破灭。