无独有偶，差不多于此同时，他还写过一篇题为《少女和骷髅的对话》的散文，这是他因画家维尔兹的一幅油画而产生的遐想和思索，画面上，一个美貌少女和一具骷髅相视无言。在这篇散文中，少女和骷髅展开了一次匪夷所思的对话，什么是美，什么是青春，什么是生命的真实？少女和骷髅在辩论中各执一词。少女由骷髅的陈词而惊悉生命速朽、死亡难免的残酷真相，她痛苦地挣扎，在骷髅道出生的虚无、死亡的“真实”时，少女凭着对生的渴望和热爱，极生动地揭示了生命的意义，她说：“我的真实属于有声有色有情的生活。”指责骷髅不会去爱，不会去恨的缥缈虚无……少女对生命的礼赞，对青春的热爱，驳斥了骷髅的死亡哲学，也深刻地省悟，更加珍惜生命美好的时光。这一诗一文堪称姊妹篇，就像人面对镜子中的自己，审视自己的灵魂，探寻生命的意义，亦如海德格尔所说：“思就是诗。”使人性从遮蔽到澄明的敞开。

    诗人赵丽宏的哲理诗也别具一格，我曾读过他的《古老的，永恒的……》；也读过他发表在文汇报笔会上一篇随笔《面对永恒》，这种诗文互读的感觉经验，非常美妙，不因时间的隔阂而淡忘。

    诗歌《古老的，永恒的……》写于1981年。此诗在音乐般回环复迭的旋律中，表达了诗人对自然天籁的聆听：风的穿行、森林的低唱、崖壁的吟哦；百灵不倦地在雾里云端啁啾飞翔；草青，花红，枯叶凋零，新芽破土……他并一一向自然设问，谁能理解它们的语言、欢乐，谁能移动自然的规律？“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（《庄子：知北游》））自然之“道”之无言，“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”（《老子》）万物的踪迹还是可以追寻；这是“道”在迷离恍惚、混沌莫辨的时间性绽放的具象——璀璨而无比光鲜！ 诗人赵丽宏认为：自然万物“渴望宁静，渴望绿，渴望蓬蓬勃勃的生机，渴望生命与自然的和谐……”生命“此在”，刹那即是永恒的意义。

    散文《面对永恒》写于1997年。这是赵丽宏读赫尔博斯作品的随感，受了赫尔博斯《瞬间》这首诗的激发，“现时孤孤单单，记忆建立着时间。”“转瞬即逝的今天是微弱的，永恒的；你别指望另一个天堂和另一个地狱。”文中独辟蹊径地融入他的思考：“其实在生活中，永恒不是什么至高无上的东西。永恒的状态，在这个世界不会消失，它们可能辉煌夺目，也可能极其平淡。”他进一步阐述，永恒是“体验”——诸如你聆听贝多芬激情澎湃的音乐时的激动，活着的人们面临的饥饿，读一篇文章的击节赞叹，惊异赫尔博斯作品中的各种“化石”引起的共鸣等。他又想到如何用最独特最自然的方式，把他的观察和思考，把他的憧憬和感悟，把他的故事表达出来，而这一切，都是因为生活中永恒的现象在他心中激起了波澜。文中他更多地从文化艺术上探索“永恒”的意义。就像一位诗人所言，在诗歌的元素中，有一种元素叫永恒，另一种叫相对，这是对在某一个历史现实而言。但《面对永恒》和《古老的，永恒的……》共同的一点是，“永恒”的意义就在“此刻”，或曰在时间无尽的长河里，“永恒”是“瞬间”存在的体验。这篇散文的结尾涵义深长，他说在博尔赫斯的“黑暗的”世界里，中国的长城也在他智慧的视野中。岁月的风沙终有一天会把长城湮没，然而作为历史，作为古代人类力量和智慧的象征，长城永远不会消失。人类精神的长城，是任何力量也无法摧毁的。在时间的虚无、残酷面前，永恒更多的是精神上的“物质”。可以说永恒是一个永远说不尽的话题。读这样的文字，感觉作者是如何执著于生命的体验，执著于形而上的玄思。对读者而已，这样的文字引人入胜，引人走向幽深。

    在赵丽宏的散文和诗歌中还有这样有一种现象，诗文同题，写的虽不是一样的内容，但有时也构成某种互文的关系。譬如散文《挥手》写的是他对父亲真挚的怀念。在赶到父亲的病榻时，“他平静地躺着，没有痛苦的表情，脸上似乎略带着微笑，就像睡着一样。”“他再也不会拄着拐杖跑到书店和邮局，去买我的书和发表有我文章的报纸和刊物”；一次出版了新书，“准备在南京路的新华书店为读者签名……我看见他一个人默默地在远处注视着我……唉，父亲，他还是来了，他已经在一边站了很久。”这是一位怎样平凡而又伟大的父亲——对儿子文学事业的近乎圣者般的关切。在父亲染病逝世后，诗人在文中回忆了自己的三次的远足，都是父亲为他送行：第一次是考上了郊区的一所住宿中学，第二次是去农村插队落户，第三次是考上大学去报到的那一天。父亲挥手的形象，成为儿子记忆中永难忘怀的父爱象征。“我面前总会出现父亲的形象，他将他的爱，将他的期望，还有他的遗憾和痛苦，都流露宣泄在这轻轻一挥手之间。”