南宋建安年间，一个名叫魏庆之的读书人，在种菊兼赋诗的隐逸生活之余，完成了一部诗话集子，上自《诗经》《楚辞》，下迄南宋诸家，都被他整理品评了一番。因其“古之论诗者多矣，精炼无如此编，是知一字一句皆发自锦心，散如玉屑，真学诗者之指南也”，故命名曰《诗人玉屑》。

    对于散文家和诗人赵丽宏来说，700多年后再看这部诗话，尤觉“玉屑”二字用得极好，“想象一下，一把雕刀，滑过润洁的玉石，刀锋下，溅起晶莹的碎玉，如雪，如丝，一缕缕，一片片，在阳光下飞舞，飘扬，虽只是闪烁于片刻瞬间，却可以长久漾动于心头，那奇妙的清亮莹光，可以驱逐浊思，照亮幽暗的心谷。读古诗，当然可以用现代人的眼光，欣赏的触角和情感的波动，若能如刀锋琢玉，滑过古人智慧艺术的诗句，溅起片片玉屑，何其美妙”。于是就有了赵丽宏的《玉屑集》。

    《玉屑集》本是《新民晚报》“夜光杯”副刊每周四的一个中国古典诗词品读专栏，集腋成裘，终于集结成书，收录了赵丽宏50篇诗论，另外的50篇结集成《玉屑二集》，即将面世。作者自己说:“第二集与第一集不尽相同。涉及的题材更加广泛，例如对边塞诗的品评就是《玉屑集》中所没有的，我更关注一些反战的作品，比如李白的《战城南》、卢纶的《塞下曲》、杜甫的‘三吏三别’和《兵车行》等，它们更有气势，更恢弘，也更苍凉。除此之外，我还更多地运用了自己在西方诗歌与音乐上的知识，在古诗品评中融入了新的领悟。”

    也许很多读者都有这样的疑问，以现代诗歌和散文著称的赵丽宏，怎么忽然对中国古典诗词发生了兴趣？赵丽宏自己解释:一直以来，我就对这些从儿时起就耳熏目染的古典文学很感兴趣。其实，现代诗歌和古典诗歌有很多都是相通的，现代诗歌的情感，包括很多观念，古人都曾有过，也曾在古典诗词里出现过，所以古今诗歌并没有‘隔’的感觉。当年，波德莱尔看到中国诗词后非常喜欢，惊叹说，它们都很现代，一点都不显衰老。中国当代优秀的作家，特别是诗人都对传统文化有很好的继承，如果不去继承和学习，是不会走得太远的。唯一让人感慨的是，古人用那么少的字就能表达出那么丰富的意蕴来，这是今天的诗人所做不到的。”

    熟悉赵丽宏的人都知道，他是一个热爱西方文化的人，有着深厚的西方文学造诣，他喜欢听西方交响乐，鉴赏西方绘画、雕塑和建筑，略显拥挤的家里摆放的钢琴也是他多年的喜好，这些都养成了他宏阔的文化视野；熟悉赵丽宏的人还知道，赵丽宏也是一个热爱中国传统文化的典型文人，从为中国传统节日法定假日奔走鼓吹，到坚持多年的书法与国画的研习，以及他身上温文儒雅的文人气质，处处透露着中国味十足的文化气息。在赵丽宏眼中，中国文化和西方文化并不冲突，反而可以相互应证和启发。这在他的《玉屑集》中也不时流露出来，他评读李商隐的《锦瑟》说:读李商隐，“还是不求甚解为好……这就像现代人听德彪西，不同的人，尽可以根据自己的理解和心情欣赏他行云流水般的音乐，怎么理解，都是美妙的精神漫游。”

    赵丽宏的传统文化修养在《玉屑集》一书中得到了充分的展示，书中除了50篇古诗词品读，还收录了他的2幅国画，13幅书法作品，以及与年轻画家戴未央合作的15幅水墨国画，为《玉屑集》增色不少。赵丽宏告诉笔者，他写书法的“历史”可以追溯到年轻时崇明岛插队帮村里写毛主席语录。1992年，他开始使用电脑以后，发觉自己写字的机会越来越少，于是有意识地多写毛笔字，对书法爱好日益俱增。他的画画生涯也始于插队时期，当时是给老乡们的灶头画画，画山水风景、花鸟鱼虫，他的这些灶头画，至今还被当地农民保存着。前些年举办作家手稿展，很多人对赵丽宏在文稿上的随手涂鸦颇为惊叹。《玉屑集》中的每幅诗画上，都有一枚刻着“心迹双清”四字的印章，这方闲章亦可见出他的性情。

    与诸多诗词品读不尽相同，构成《玉屑集》的，是朴素的语言、真挚的情感、高雅的趣味，可说文如其人，这也应了赵丽宏一贯的写作态度——真诚。赵丽宏曾经说，写好散文应该具备三个要素:情、知、文。情，即真情、真诚、真实，这是散文的灵魂。《玉屑集》体现了他一贯的创作态度。