赵丽宏写于1980年的散文《诗魂》，以优美抒情而略带伤感的文字，抒发了他作为一个读者对普希金的遐想和尊敬，并将一个下乡知青的命运与之融合，写得感人肺腑，成为他的代表作之一。

    关于普希金，赵丽宏的诗文远不止这些。我还读到数篇写这位俄罗斯诗人的散文，譬如《诗人之死》、《黑色的沉默》、《郁金香》等，在这些散文中，他对普希金的景仰是一脉相承的，其中还有不少对历史问题的思索。《诗人之死》，是他在圣彼得堡参观普希金故居后写的长篇散文，对普希金当年因决斗而受伤直至去世的情景作了生动的描绘，给读者身临其境的感觉，对此事件的起因和由此引发的影响也展开了有深度的分析和思考。《黑色的沉默》一文，是参观墓地时，在普希金夫人的墓前引起的遐想，对普希金的爱情和婚姻，他发表了很多有意思的想法。一个中国诗人，对异国的文学家竟有如此深厚的了解，普希金若地下有知，也会因此而欣慰吧。

    赵丽宏对每次和普希金的相遇，都会诉诸于自己的文字。这种相遇，可能是通过一本诗集，一篇小说，也可能是另外一种邂逅。1991年6月他访问莫斯科，在人流汹涌的地铁中与普希金邂逅。那是伫立于地下的一尊普希金的铜像，引起他丰富的联想。在地下，在流动的人群之河畔，目光忧郁的普希金显得那么孤独，然而他注意到铜像前放着一束郁金香，硕大的花瓣鲜红似火，在普希金的凝视中灿然开放。这样的景象，引起他的深思：普希金并没有离开俄罗斯，地铁中的那束郁金香，便是证明，鲜花在昭告世人，在这个物欲横流的世间，还有人热爱诗歌，热爱诗人。此后他又访问了普希金当年就读的皇村中学，那是普希金诗名鹊起的地方，在《雨中皇村》一文中，他写到了那尊著名的普希金青坐像，并在文中引用了普希金的诗：

    无论命运把我抛到哪里，

    无论幸福展开怎样的旅程，

    我们不会改变：整个世界

    对我都是异域，除了皇村

    在这引诗中，我感觉他和普希金的心灵共振。普希金怀念皇村，而他则对把他哺育成为诗人的故乡崇明岛一往深情，对诗歌亦如普希金一般的坚贞。在皇村，人们并不在意帝王的踪迹，“人们为普希金而来，诗人的生命，比帝王的业绩更为恒久。”赵丽宏对普希金的怀念和讴歌，其实是对缪斯的崇敬，是对崇高的文学精神的坚持和追寻。他在很多文章中表达了他对诗歌的信仰：不管我们的社会发生多大的变化，大自然和人群中的诗意决不会消失，人们对诗意的追求和向往也决不会中断。高尚和美，真诚和理解，还有对理想和梦幻的憧憬，永远是人类心灵不可或缺的内容。

    我初读赵丽宏的《伏尔塔瓦河》是在1997年初，这篇散文写捷克的母亲河——伏尔塔瓦河，它哺育了德伏夏克、斯梅塔那这样伟大的音乐家。此文也如同诗歌一样美，充满着澎湃的激情，又像壮丽、柔美的交响乐一样动人，我被他奇妙的文字深深感染。读到此文不久，在一次会上我第一次看到赵丽宏，并听到他的发言，他的语调沉着安详，却蕴涵着诗人的激情。隔开一张长形的圆桌，我感到和他很近又很遥远。这次意外的相遇之后，他的“伏尔塔瓦河”，和他的声音一起，在我胸中奔腾不已……鲁道夫·史代纳说：“人的内部由音乐构成，以至于能感受音乐与他自身的音乐结构的奥秘保持和谐。人的神经纤维、脊髓的分叉都是美妙的竖琴，在这些神经纤维上‘弹奏’出了尘世间精神和心灵。”当时，我曾用一首短诗抒发自己的感受：“你越过扬子江海天的波涛∕雪白的鸥鸟∕翔舞于水天之间∥伏尔塔瓦河∕还是斯梅塔那音乐的河流∕你 沉入水底∕或高过水面……”

    这是不是我内心的关乎人如其文的互读？这也是一个很有意义的话题。

    在一篇文章中，他谈到对散文写作的看法：“在非虚构的前提下，我以为散文应该具备三个要素：情，知，文。情就是真情，这是散文的灵魂，没有真情，便无以为文。知，应该是智慧和知识，是作者对于事物独立独到的见解。文，就是文采，文体。是作者的有个性的表达方式。”他对散文的这些见解，我深以为然。

    赵丽宏足迹遍及天下，他多次出访国外，写了不少很有意味的游吟诗。1985年10月写于墨西哥城的《微笑的骷髅》，给人极为深刻的印象。墨西哥“鬼节”上，到处可见到作为吉祥物的骷髅——和中国鬼文化大相径庭——这一天，“骷髅”“白骨”大摇大摆混迹于缤纷的人群，“在喧闹的商场迎候顾客，在彩灯闪烁的咖啡厅接待来宾”，令人惊骇。他抓住了“骷髅“微笑的特征，无情地剥去了人的种种伪装，“失却了光芒的眼睛∕是两个深不见底的窟窿∕揭尽覆盖的嘴脸”，他听见骷髅们微笑着大声喧嚷：

    我们才是赤裸裸的真

    真的核真的终极

    真的深渊峰顶

    此诗对人性之真谛的揭示入骨三分，催人猛醒，引人深思。