1　1975年，台北。79岁高龄的李济开始撰写《安阳》一书。

　　《安阳》的写作意图很明确——让世界了解安阳。

　　为此，李济特意选择了用英语口述，由助手整理成文；也因为此，他特意选择了朴素平实的语言，结合自己的考古实践，从安阳发掘的缘起开始，将安阳共15次发掘的经过一一道来。他还列举安阳发掘的重大成果，告诉人们它在中国考古史上的革命性成就。

　　两年后，《安阳》英文版由美国华盛顿大学出版社出版，随即日文版又问世。这部平实、流畅的自传体学术著作，的确使安阳为更多世人知晓。

　　又过两年，李济去世。《安阳》成为他83年人生中的最后一部著作，一个绝响。今天，最新出版的《李济文集》又将它带到世人面前。
　　
　　2　李济何许人？

　　用著名考古学家、华盛顿大学罗杰斯教授的话来说，“李先生是对安阳发掘的起因及安阳考古发掘工作加以描述，并最后对从安阳殷墟发现的大量资料进行总结的最合适的人。”

　　1928年至1937年，正是李济主持、参与了安阳殷墟第2至15次发掘工作。震惊世界的安阳发掘结果，使殷商文化由传说变为信史。直至今日，它依旧被视为20世纪最重大的发掘之一。

　　然而，李济，这个改写了历史、被考古学家张光直称为“中国考古学之父”的人，却因为种种原因被淹没在历史中。

　　3　从《安阳》一书中，我们能窥见李济学术生涯的辉煌。

　　1896年，他出生于湖北钟祥的一个书香门第之家。后随父迁至北京，考入清华学校。1918年，李济赴美留学，先在克拉克大学攻读心理学，后来发觉自己的兴趣在人类学方面，于是转入哈佛大学攻读人类学，成为中国第一个人类学博士。1923年，李济学成归国，先在南开，旋入清华，就聘为著名的清华国学研究院讲师。

　　说到现代考古学，其理论和方法，是20世纪20年代“五四”运动后才传入中国的。此前，虽有外国传教士等在中国进行考古发掘，但并不能视为中国的考古学。“在中国，真正由中国人搞的考古发掘，便是1926年李济在山西西阴村主持的发掘。”“夏商周断代工程”首席科学家李学勤这样评价。

　　从西阴村出发，李济踏入了自己考古生涯的黄金年代。1929年，他加入了傅斯年领导的中央研究院历史语言研究所，成为考古组主任，接管安阳殷墟的发掘工作。

　　在安阳，李济和他的同事们进行艰苦的田野工作，有多次重大发现，考古成就轰动一时。然而，在1937年殷墟第15次发掘收工后仅18天，卢沟桥事变发生，中国进入了全面抗战时期。李济随文物辗转西南，继续研究安阳的发现物。1948年底，李济随中央研究院押运殷墟文物至台湾，从此再未踏足大陆，他的名字也随之淡去。

　　4　如今，拂去历史的阻隔，人们看到命运给予李济的流离坎坷，更看到了坎坷中凸显的品质和情怀。

　　上世纪二三十年代的田野考古，不仅需要自己雇佣骡子驮运行李，在崎岖不平的山路上行走、考察，还要想尽办法，用仅有的交通手段把三吨多重的三千多块龟版整体运走。此外，当时的政客、民众都还不了解科学，李济甚至得和当地政府组织的另外一支发掘队谈判，给附近居民做工作，排除考古干扰。然而，这些困难，在李济的笔下只是从容带过。

　　1937年初冬，辗转西南期间，多位年轻人投笔从戎，离开了史语所。对李济来说，这无疑是一个重大的损失。然而，大敌当前，连自己都萌生赴前线杀敌之念，何况这些热血青年？面对这个“无法回避不谈的重大损失”，李济只能在矛盾的痛苦中进一步坚定自己的信念。

　　1948年去台后，李济梦牵安阳。他一手组建台大考古人类学系，致力于培养人才。1955年，留在大陆的李济之子收到了经多位亲友辗转，几乎穿越半个地球才到来的父亲的一封信。信中，李济兴奋地谈到，他遇到了一个绝顶聪明又极其用功的学生（张光直），打算把他送到哈佛深造。60年代，李济托人给儿子带来的一封信中，又一次提到张，对他在美国取得博士学位后不想回台，流露出伤感。

　　培养人才的同时，李济仍孜孜不倦地继续研究。《中国文明的开始》、《殷墟器物甲编：陶器（上辑）》、《殷墟铜器研究（5种）》等著作，都为上古史的探索提供了坚实的证据。他也一直关注彼岸的考古进展，念念不忘两岸合作。他甚至购买流转于日本的安阳甲骨文拓片进行研究……