明清时期，被弃的儿童、守寡的女性、求高中的儒生、无棺下葬的穷人，他们在时代之中何以安身？育婴堂、惜字会、清节堂、施棺会等机构的种种规则，又在怎样的程度上让他们受益？而施善者——士绅阶层之所以有如此善举又创制这些规则，与他们彼时身份和话语权的失落有着怎样的关联？他们又能否改变自身的命运？本书独辟蹊径揭开明清社会鲜为人知的一面，考察士绅与国家之间具象而特殊的状态，在利己与利他之间透视士绅阶层隐微的再塑正统。从善会善堂的视角进入明清时代的中国，回应古代有无“福利国家”和“公民社会”传统的经典之问。

•     梁其姿，法国高等社会科学研究院历史研究所博士，“中央研究院”人文组院士、香港大学人文社会研究所所长兼讲座教授，学术专长为明清社会史、近世社会文化史，并为中国医疗史研究的重要推手之一。出版有：《面对疾病——传统中国社会的医疗观念与组织》、《施善与教化——明清的慈善组织》、《麻风：一种疾病的医疗社会史》。

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《施善与教化——明清时期的慈善组织（修订版）》

大陆初版序
导 言
一、研究的角度
二、要探讨的问题
三、其他值得注意的相关历史现象
四、国家与江南社会
五、所用资料
第一章 明末以前的慈善
一、古代的贫穷观念
二、身份等级与经济地位的关系
三、小结：社会文化身份与经济地位关系的暧昧性
四、慈善组织的历史
第二章 明末清初民间慈善组织的兴起
一、明末善会的兴起
二、善会兴起的原因
三、明末清初“善人”的背景及活动
第三章 慈善组织的制度化（1655—1724）
一、明清慈善组织的过渡——扬州育婴社的例

大陆初版序
导 言
一、研究的角度
二、要探讨的问题
三、其他值得注意的相关历史现象
四、国家与江南社会
五、所用资料
第一章 明末以前的慈善
一、古代的贫穷观念
二、身份等级与经济地位的关系
三、小结：社会文化身份与经济地位关系的暧昧性
四、慈善组织的历史
第二章 明末清初民间慈善组织的兴起
一、明末善会的兴起
二、善会兴起的原因
三、明末清初“善人”的背景及活动
第三章 慈善组织的制度化（1655—1724）
一、明清慈善组织的过渡——扬州育婴社的例子
二、清初慈善机构的发展及制度化
三、清初期善堂的理想
四、“妇女慈仁”之政：中央政府对慈善组织的态度
第四章　慈善机构的“官僚化”（1724—1796）
一、官方的积极介入
二、新的同善会 ——与明末截然相异的意识形态
三、官僚与地方慈善家的关系
四、小　结
第五章 乾隆中期以来慈善机构的“儒生化”
一、惜字会
二、清节堂
三、本章小结
第六章 嘉庆以来慈善组织与小社区的发展
一、配合家庭制度的保婴会
二、施棺及综合性善堂的发展
结 论
一、慈善组织是“福利国家”的前身吗？
二、慈善组织的领导层与意识形态的变化：“儒生化”的发展
三、公共范围与公民社会的争论

附录 “明清慈善活动（1600—1850）”研究计划报告
附表一 育婴堂
附表二 清节类善堂
附表三 施棺类善堂
附表四 综合性善堂
附表五 方志

参考书目

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