每个人都是按照自己的方式来想象世界的。在檀香山，本地的居民们并不把中国人作为异端，白人也只是很少一部分，他们很少参与政治的变化。原住民们看到自己的国王去世、女王被废除，他们在更小的世界里更容易卷入政治当中，所以他们有政治觉悟，又受到基督教的影响。梁启超到来的时候，他目睹整个唐人街被毁，感觉到一种新的羞辱。因为当时檀香山政府认为中国人跟病毒有关系，所以封锁了整个唐人街，又认为消灭病毒只能靠火烧，而在焚烧一个染病华侨房子的时候火势失控，整个唐人街都在大火中被烧毁了。当时梁就在这种情况下，去游说当地华人如何建立一个现代的中国，帮助他们应对外来世界的羞辱。

  梁还在那里陷入了一场恋情。如果你在旅行当中不断看到景色的变化，你是多么渴望一些温情的更私人化的感受啊。因为梁的日常生活被公共性所左右，他整个人被一种恐惧、焦灼，一种总是在漂泊的感受所占据着，他被传统的价值系统、读书的方式，包括家庭的伦理死死控制着，除了在诗作和朋友的信中，或者偶尔和朋友相聚，他很少展现自己的情感。这样一个才20多岁的年轻人，他面对某种意外的情感，或者说一份迟来的爱情，他脑中充满了各种各样的联想和感受。后来他还写了24首诗来回顾这场恋情。

  对我来说，重要的是怎么样感受到这些历史，怎么样让他们成为我们生活中的某种存在和延续。历史从来没有真正过去。就像当年福克纳（William Faulkner）说过，“过去从未消逝，它甚至从未过去”。我在来之前读到阿克顿勋爵（Lord Acton）说的话，原句我记不得了，但我觉得他说得很有道理。大概的意思是，在现在看来，可能历史写作是一种相对边缘的写作方式，尽管在场的每一位都有自己的雄心和信心。但其实历史写作从来不只是一种写作，从来不只属于历史，历史写作也是一种观察世界的方式。通过这个维度，我们不仅关注历史本身，还可以关注整个社会的命运，关注每一代人的变化。期待我们从这里开始，也期待下一届更好！谢谢！