当时的百夷还有以歌舞娱尸的风俗：“父母亡，用妇祝尸，亲邻咸馈酒肉，聚少年环尸歌舞宴乐，妇人击碓杵，自旦达宵，数日而后葬。”这种以歌舞娱尸的风俗，至今仍保存在云南景颇等民族中。还有些地区叫“跳丧”。妇女击杵歌舞，是从春舂的劳动生活中产生的。《杵乐》至今云南瓦族、台湾高山族均有遗存。明人杨慎编撰的《南昭野史》，成书于嘉靖二十九年（1550年），书中记述了唐代地方政权——南昭的历史及所统辖的各民族简况共六十条。其中提到“蒲人”（即古百濮）风俗：“婚娶长幼跳蹈，吹芦笙为《孔雀舞》。”《南昭野史》中将“蒲人”与“百夷”并列，可见当时他们还是两个不同的民族，在长期的相互交流、融合中，民族情况发生了变化，傣族保存并发展了《孔雀舞》。

    早在唐代，与云南毗邻的骠国（今缅甸）献乐，其中就有名《桃台》（音译），汉文译名为《孔雀王》的乐舞，想必是以舞蹈模拟孔雀形态。上述记载给我们提供了可靠的证据：四百多年前，或者可以说，远在唐代，居住在云南边疆的兄弟民族，已经在各族文化交流中创造了《孔雀舞》的优美舞蹈形式。这种舞蹈的创造，与民族的生活有着密切的关系。他们生活的亚热带地区，孔雀经常出没。傣族人民酷爱这种美丽温良的鸟。当地风俗，不愿猎杀孔雀，可能与古老的图腾祟拜有关。在傣族的民间传说、艺术作品和生活用具中，常与孔雀有关。著名的《召树屯与楠木诺娜》，是诉说孔雀公主与王子的坚贞爱情。绘画、雕刻中有许多孔雀形象，生活用具中也有不少孔雀纹饰，男子头上包扎的头巾，要把巾尾成扇形展开，据说那是孔雀开屏的象征。傣族最具代表性的乐器——象脚鼓的一端也常常要插上几根孔雀毛。而驰名中外的《孔雀舞》更是傣族人民和中国人民的骄傲。

    【上文摘自《中国舞蹈发展史》，王克芬 著，上海人民出版社出版】