又如‘不徹頭’：

    《老學庵筆記》曰：‘宣和末，婦人鞋底尖以二色合成，名“錯到底”。竹骨扇以木柄，舊矣，忽變短柄，止插至扇半，名“不徹頭”。皆服妖也。’按：此二語今尚流行，松諺凡人遇不祥事“不徹頭”，徹讀訛失。

    再如‘打猛’、‘掅’、‘下竺’、‘透亂’諸條，都對松江、杭州兩地方言作出了饒有興味的考辨。

    受時代風氣影響和文學史觀局限，歷代婦女著作曾長時間被主流文化所忽視，故‘古代名媛之集，印不多，紅香小册，緑窗零帙，流傳極少，蒐求非易’（胡文楷《歷代婦女著作考·自序》）。施蟄存向來留心婦女文學創作，曾對才女陳小翠以及沈祖棻、丁寧兩位女詞人特加激賞。直至晚年，還同孫康宜、葉嘉瑩等後輩學人魚雁切磋，論學不輟。這種打破性别藩籬的文學史觀，在《隨劄》中也留下了清晰的印記。稿中諸多條目都和古代婦女的文學創作情況相關，如‘清陳氏坤維詩’、‘管道昇詩’、‘《履園叢話》卷二十四録閨秀詩目’、‘黄圖珌側室詩集’、‘陳圓圓詞’、‘陳翠月’、‘孫仲奇妹臨亡書’、‘魏高柔妻《與夫文惠書》’、‘柳如是尺牘’、‘二婦人題壁（宋詞）’等。其中‘《初月樓聞見録》記閨秀詩人名’一條，更是將整部《初月樓聞見録》（《初集》、《續集》共二十卷）中收入的、但凡有作品著録的婦女小傳一一抄出，佔據整整四頁，儼然成全稿中篇幅最大的條目。

    《隨劄》記録的内容絶大部分都和中國古典文學相關，唯一例外的是‘獨笑’一條：

    嫉世者（misanthropist）邁孫（Mysen）一次獨笑，人問曰：‘汝何故笑？無人與汝俱。’邁孫曰：‘此正吾所以笑也。’（尼采《心理觀察》）

    這段材料曾於一九三三年創作的同題散文《獨笑》中引述：

    尼采書中曾記憤世者邁孫有一次忽然獨笑。人問之曰：‘没有人跟你在一起，你什麽笑呢？’邁孫曰：‘正因如此，所以我才笑。’我每讀到這一書，總覺得大有意思。

    此外，《隨劄》還收有一些古代詩文和史籍中出現過的外來詞彙，如：‘閼支’、‘塔納’、‘兀攃’、‘蓬蓬歌’、‘契丹語’（兩則）、‘闍婆國語’等。這些外來詞彙是閲讀古文獻時繞不開的礁石，施蟄存將之記録在案、追本溯源，博洽之外，又别有一番精細在。

    三

    讀書旨趣見其廣，治學方法見其深。注重原始材料積累、讀書勤做筆記是施蟄存從古代學人身上承襲的治學傳統。施蟄存認，治學可分三個階段：由淺嘗到博覽、入門、做研究工作（《我治什麽‘學’》）。寫讀書筆記即博覽的産物，是構築學術大廈的根基。一九八一年，《群衆論叢》編輯向施蟄存提問：‘您是怎樣搜集、積累資料的？’他的回答是：‘借閲的書，隨時在抄本上記録一些；自己的書，早年未做筆記，後來書失散了，後悔無及。近幾十年來，仍堅持隨時做筆記。’他的《雲間語小録》、《北山樓談藝録》等著作，其最初的雛形正是這樣一條條隨筆雜録。

    《雲間語小録》中有《蕭詩胡仁》一文云：‘清康熙間，吾邑有木工蕭詩，字中素，號芷崖，居亭林，以能詩鳴，王漁洋《香祖筆記》、鈕玉樵《觚賸》並盛稱之。’而《隨劄》‘《觚賸》所收詩詞’條下所列‘華亭蕭中素《度關》一律及斷句（抄出）’，即此文素材之一。

    又如一九三七年秋，施蟄存在雲南大學文史系任教期間，閲讀大量雲南古代史文獻，寫下累累劄記，擬輯《滇小録》一書。雖然這些劄記未能公之於世，但《隨劄》中卻保留了諸如‘昆明’、‘滇’、‘晉《雲南太守碑》跋’、‘婸徒’、‘滇諺’等有關雲南史事的條目，讓我們有幸得以借此推想出《滇小録》的體例輪廓和部分内容。

    疏通詞句是進行一切古典文學研究的基本功。沈鶴齡在《課堂内外的施蟄存》中曾這樣形容施蟄存：‘他講課的特點是重訓詁而輕闡釋，可以一詞一句甚至一字的出典與釋義花不少工夫’，‘施師是老老實實稽古鉤沉的嚴謹學者，而不是輕視基本功只善於煽情的教師’。在學生眼裏，施蟄存簡直就是一本‘活字典’（古劍《仰望施蟄存老師》）。

    《隨劄》中隨處可見對字音、字義的考釋，借由這些條目，我們更加篤信作者深厚的訓詁學修絶非朝夕之功。如‘嘌唱’一詞，他先抄録《演繁露》中的陳説，後加按語，參以己意：

    凡今世歌曲，比古鄭衛，又淫靡。近又即舊聲而加泛灩者，名曰嘌唱。嘌之讀如瓢。《玉篇》：‘嘌字讀如飄。’《廣韻》：‘讀如杓，疾吹也。’皆不音瓢。（《演繁露》）按：《都城紀勝》曰：‘嘌唱者，驅駕虚聲，縱弄宫調也。’

    還有一類條目，是隨著閲讀加深、新材料浮出水面後，作者對原條目進行的修訂或增補。如‘劣得’：

    《詩品》：‘劣得黄鳥度青枝。’按：《文選》嵇康《養生論》：‘僅乃得之。’李善注引何休《公羊傳注》曰：‘僅，劣也。’則劣、僅互訓，劣得即僅得耳。楊誠齋詩：‘溪水微茫劣半分。’又《泊英州》云：‘數家草草劣無多，跕水飛鳶也不過。’張元幹《蘆川詞·西江月》：‘小閣劣容老子，北窗仍遞南風。’亦用此義。