相隔六條之後，又撰‘劣得’一題：

    《水經注·濁漳水》：‘以木偏橋，劣得通行，亦言故有偏橋之稱矣。’孔平仲《珩璜新論》曰：‘俗以僅劣。《南史》：王瑩子寔，追從兄上岸盤頭，令卒與杖，搏頰乞原，劣得免。’可知宋人尚以僅劣也。

    像這種閲讀中的‘前呼後應’，最能見證學者的治學軌跡和功力，也最易引人感佩。

    四

    手稿最吸引人處，在其原汁原味。目光隨墨痕流轉，仿佛能穿透時空壁壘，親近書寫者的神貌。施蟄存寫《隨劄》的年代，正是‘山雨欲來風滿樓’的非常歲月。尋求内心的安寧，他‘躲進小樓成一統’，摒絶外界污濁空氣，一心浸淫在爬梳故紙的歡愉中。古人云：‘下虔心，苦志挫鋭摧强；忘寵辱，自得神安氣定。’在這種心境下的書寫，最無拘束，最見性情。

    施蟄存的字筋骨秀健，自成一格。又因是隨手劄記，從未想過示人，故涉筆所至皆如行雲流水，疏朗肆意，墨瀋紛披。或塗乙删削，或圈點批註，率性而。但又不失章法，嚴而能縱，一點一劃間，俱能融入真性真情。

    沈建中先生在看過《北山談藝録》一書的底稿後，謂能感受到作者‘超然的境界’、‘真實的人生態度和精神世界’。相信我們在翻閲《北山樓隨劄》時，也能獲得相近的體驗。
 
    古人對‘筆記’這類書不免鄙薄，讀者多視茶餘酒後聊供解悶的閒書，作者本人也往往認寫筆記不過是消閒遣日，無關著述。紀昀在《閲微草堂筆記·灤陽續録小序》裏就説過這樣的話：‘景薄桑榆，精神日減，無復著書之志；惟時作雜記，聊以消閒。’誠然，筆記存在着一些固有的局限和缺點，或零碎枝節，缺乏系統；或道聽途説，失於考據。但如果换一種角度看，每一部鴻篇鉅製都非横空出世，正是這些駁雜瑣細的零簡浮籤，見證了一代學人從無到有、集腋成裘的學術歷程，更是作者風貌、品格的縮影。
 
                                                              戊戌芒種後三日於吴門