对待一本好书的态度，编辑和读者其实是一样的。编辑是读者，但又不只是读者。具体表现就在于读过书后，编辑要绞尽脑汁做好这本书，让它以最好的面貌呈现给更广大的读者。我作为《中国文学十讲》（上海教育出版社出版）的责任编辑，就是这样的心态。

　　匠心独运话文脉

　　以个人的人脉资源和能力而言，我是组不到这样的好书书稿的。但是作为团队中的一员，背靠上海教育出版社这棵大树，我又是幸运的。这种感受在第一次读《中国文学十讲》原稿的时候就产生了。在此之前，我还没有看到过如此简洁、生动的中国文学史著作。编辑过程中的愉悦情绪波及选题申报、发稿、审稿、装帧设计等一系列相关环节，爱屋及乌时自然就有了跃跃欲试、乐此不疲的劲头。一路走来，等到一套精美的图书出现在眼前时，感觉自己已经和它熟悉到了亲近的程度，时不时地还想找出某些片段来一读再读。走笔至此，忍不住把书中评价庄子《知鱼之乐》部分的一段文字分享给大家：

　　更可贵的是其用语精当而不枯索，如在日常的“抬杠”中就把问题说清了。这就是庄子的机趣。至于描述语言则淡墨轻染，神情悠远。“庄子与惠子游于濠梁之上”，飘然而至。接着，庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”一种与自然冥合的意趣盎然于纸上。结末云：“我知之濠上也。”则分明是战败论敌、踌躇满志的神态。尤其有趣的是“濠上”两字，遥应起笔“濠梁之上”，更见出“达者”之与道通为一，无时无地不如此。

　　记得读大学时，同学之间常用“子非鱼，安知鱼之乐”相谐谑，老师在课堂上也是左讲右讲，纠缠于庄惠两人的迂回之词，都未得真味。如上面一段文字，避轻就重，寥寥数语就让读者轩豁开朗，和庄子的机敏般配之极。

　　“用语精当而不枯索”是书中对庄子《知鱼之乐》一文的评价，又何尝不能借用作为这套书的自评呢？

　　独树一帜成一派

　　比之这样的语言韵味让读者过足书瘾，《中国文学十讲》还有更重要的惊喜，那就是它的整体结构或者说体例的与众不同。《中国文学十讲》避开了一般文学史卷帙浩繁、枝词蔓说和浓重的学术化痕迹，自成一格，以作品为落脚点，用经典带动史述，将不同时期的文学作品作为契机和引领，概括中国文学的华丽流变，串成中国文学的精美史书。这种新颖的结构体系最大的好处就是简明扼要，生动有趣，带领读者以近水楼台先得月的姿态占尽先机，以感性的沉醉品味中国文学的精髓。近来看到有学者批评文学史“抛去文本理论先行”的学院派误区，指出文学史指的其实是“书”之间的联系，深有同感，觉得好像是在为《中国文学十讲》作注解一样。

　　从以上角度讲，《中国文学十讲》所具有的创新意义就在于，对读者来说，每一首（篇）诗文都是一个鲜活的看点。

　　高山仰止有内涵

　　读者的回馈意见也见证了这套书的价值。

　　《中国文学十讲》成书前，我从未拜见过编著者赵昌平先生，只读过他的书。书出版后，去送书。站在赵先生面前，环顾满室书籍，甚至桌子上、凳子上一摞摞的，我第一次深切地感受到，学问大的人是有气场的。

　　《中国文学十讲》的另一位编著者陆萼庭先生，是上海出版界德艺双馨的老一代学者，其专著《昆剧演出史稿》在昆剧研究方面具有里程碑的意义。在《并非陈旧的记忆——代序》里，赵昌平先生回忆两人在香港合作的情景，感人至深。《中国文学十讲》出版后，我去拜访陆先生的遗孀郑溥霖老师，她还连连称赞赵先生。

　　出书后，我们请教过上海市教研室的步根海老师。他盛赞这套书有文化内涵，并且援引一个例子来说明：什么叫文化？比如“兰”字，可以组成“兰花”“春兰”“兰心蕙质”等，但是组成“兰妇”的时候，就包含了文化。步老师认为《中国文学十讲》就具有这样的文化内涵。这个例子显然是幽默而又具有说服力的，让人不得不佩服从事语文教学与研究的学者见解的精辟、比喻的巧妙。的确如此，《中国文学十讲》所选的每一篇作品都像一把钥匙，能开启通往文化富矿的门户。步老师建议中小学教师读一读《中国文学十讲》。