袁见出身高眉，嫁了高眉，长得又美，再加上能琴棋能书画，各方面都属于董桥笔下的女郎，所以，理论上，她和我这种重口味的人是不太会有交集的。但是，袁见好色，大家闺秀一好色，有了豁出去的决心，也就和我们一起放肆，比如大庭广众之下她会大声嚷，上个月在印度，看到一个和尚，美死！

　　我爱死了她说“美死”的表情，一点点淫荡中的无限纯洁简直叫人生出乡愁，欧，好色原本不应该是一种道德？

　　色是道是德吗？光自己拼命点头没人信服，袁见用她的小说集《天请问》（上海书店出版社出版）回应了这个问题。

　　《天请问》由十五个短篇组成，从盛唐到民国，由帝都至边塞，“从大悲寺到普林斯顿大学”，作者穿时越空，不熟悉她的人只当她野心大，知道她的却晓得千山万水全部是她一步一脚走过，千卷万册是她一字一页读过，所以，小说中所有的人所有的物，都不是空想的产物，他们是作者最倾心或最有心得的历史人物。以一头一尾两篇小说为例。第一篇《天请问》从玄奘弟子辩机之死写起，小说开头就元气淋漓把人镇住，让我深深深觉得她应该去写武侠小说，而且，我相信她对武侠也是情有所钟，第一篇里有江湖英雄，最后一篇有大内高手，十五篇小说的主人公虽然没有一个真正有武功，但都身藏侠气，包括闺阁女子，包括风月名流。不过很快，历史迷的身份拖住了她，界外高人和江湖高人露面后，贞观天子早朝，文武百官有名有姓，金銮殿有模有样，这些也就算了，大唐宫廷是当代文艺的显学。让我对袁见格外佩服的是，弘福寺翻经院经她一写从历史中苏醒。玄奘法师主持的经文翻译排场和气场，看过《天请问》之后，我算领略了。尤其，作者的考据癖让所有的器物都非常到位，就像倪文尖在导言中说的，作者独到的“物质感”让她的小说具有了文物小说的特点，所以，《天请问》不拍成电影真是可惜了，因为历史题材的电影最难的就是器物和气场。

　　在对的气场和对的器物中，大唐最年轻俊郎的和尚辩机出场，还需要多说什么吗，我们马上就能认同袁见，辩机之死被污名得太厉害。《天请问》十五篇，篇篇有一个蒙上了历史尘垢的故事，不过，倘若你认为袁见是以历史学者的心肠去为曾经的好人儿好事儿翻案，你错了。必须记住，我前面说过，袁见是色迷迷的。

　　袁见为辩机历史风尘中的遭遇叫屈，与其说她有一颗五讲四美的心，不如说她有一片怜香惜玉的情。对照第一篇和最后一篇《血喷宫绢——倦勤斋谋杀案》就能看出来。唐太宗腰斩了辩机，“一代圣君”让袁见在后记里吐了个大槽。而《血喷宫绢》中，乾隆比唐太宗仁慈吗？但是，作者大人惩罚乾隆了吗？要问我这是什么原因，无他，辩机天下最美，唐太宗呢，不美；而乾隆呢，会唱戏的乾隆自然是美的。

　　美。

　　美是袁见的叙事动力和因果，甚至，我认为，烂漫的好色决定了袁见的小说特征，比如，遇到辩机出场，袁见自己先酥倒。她色迷迷看辩机，色迷迷看藕叶金泪枕，色迷迷看乾隆倦勤斋，她色迷迷的时候，小说中的动词少了，节奏慢了，这样，《壮压西川十四州》也好，《悲月伴人风嘶马》也罢，虽然都和《天请问》一样有壮阔的历史做背景，但作者的心思，并不在历史的动态，而在情态。这个，也许就是她被视为接班施蛰存的原因，当然，同时它也可能是作者不能将武侠大业贯彻到底的“业障”。

　　不过我想，这点“业障”也是必要的，至少，这保证了大家闺秀袁见色迷迷的时候，不会动手动脚。她只是自己痴了，就像宝黛初见，就像风云初会，而贯穿袁见小说的那种“痴”，不管是明月情缘，还是兔子瓷片，成为最终打动我们的东西。声名狼藉的年代，袁见用最传统最天真的方式从历史深处向当代抒情：不负如来不负卿！尽管，“如来”和“卿”都被我们辜负了。但是有人在写，就有风月。