以上这种基于扎实的史料的现代意识，在书中还有许多。如以精卫填海说与近年来的考古成果，即以白额雁衔枝跨海为原型的精卫跨海说并列，以显示中华先民对大海彼岸未知世界的向往；将有羿射日与嫦娥奔月两个故事，以有羿访西王母故事相连接，从而由生死观高度重塑有羿英雄形象等等。
　　应当说《中华创世纪》贯彻有较强的理论思辨，因此如何赋骨架以血肉肌肤，使这部小书具有感人的魅力，是创作中又一关注点。方法是将理念与知识性、文艺性相统一。我们力求做到知识介绍虽要生动可读，但不能零打碎敲，而应构成一个有机的统系，使人读来有左右逢源脉络相通之感。于是，是否要列入先民宇宙观的一些基本观念，便颇费踌躇，诸如两仪三才、八卦八大、五行五方、四时八节等观念对青少年来说会显得太深。然而考虑的结果，仍决定引入，原因是一定的价值观是以一定的宇宙观为依托的，脱离了宇宙观的价值观，必定缺乏磅礴的大气，更何况宇宙观是中国神话构成的最重要的因素。为此我们采取以故事为主，辅以浅近解说的办法，解说词仅给出有关理论最基本的内涵，从而为故事画龙点睛，这一做法是否成功，尚有待读者检验。
　　中华先民的精神世界是丰富多彩的，伴随着以上主体精神，任何一代先民都有着丰富的感情生活，因此不仅在各项重大事件中，依据素材对主人公的内心世界作合理想象，更在羲娲开天辟地的故事中始终贯串有这对以连体兄妹开始的人类始祖，相互扶持、终始以之的副线；在炎帝神农故事中特设“炎帝的三个女儿”一节，以刚柔相济，表现先民世代相继的献身精神中那感人的柔情；在黄帝故事中，穿插黄帝、嫘祖以及蚕神马头娘的爱情故事，将感情世界与基于民族融合的发明创造打成一片。据第一批读者的反映，效果较好。
　　此外我们还以大故事中套小故事的叙述手法，穿插了大量博物学、神话学的知识，以使故事张弛有节，同时可博识增趣。
　　应当感谢施大畏、朱新昌、施晓颉三位画家，他们的十幅整页插图，气势宏大，为全书画龙点睛。还当感谢王红旗、孙晓琴两位专家，他们慷允以自己的力作《经典图读·山海经》中的一百多幅图画作为插图，使全书相得益彰。