《与神对话·第一卷》去年在上海书展引起轰动，该书还成为了2009年国内各大媒体和网站评比的十大好书。翻译家李继宏再接再厉，今年上海书展又推出《与神对话·第二卷》，他说，第三卷还在翻译中，准备今年11月推出。《与神对话》一共三卷，这个系列还有第四部《与神为友》、第五部《与神合一》，李继宏将其版权也一举夺下，他对此信心满满，因为《与神对话·第一卷》到这个月已是第10印，总印数达15.5万册。

    我们今天所处的世界并不美好。它有太多的天灾：夺走数十万生命的海地地震和汶川地震，导致新奥尔良市民流离失所的飓风，引起非洲粮食歉收的干旱，几让沿岸城市全线告急的长江洪水……它有更多的人祸：王家岭的矿工因矿主的无良与贪婪而埋身煤坑，墨西哥湾由于英国石油的失误而惨遭近乎不可逆转的污染……这些新闻填满了电视的节目和报刊的版面，也许真如尼尔·唐纳德·沃尔什在《与神对话·第二卷》2003年版序言中所说：“我们人类已经达到了可持续发展的最边缘。” 

    在这本书里，尼尔与“神”的对话不再围绕各种诸如爱情、金钱、成功等个人问题展开，尽管《与神对话·第一卷》讲述的人生观仍然不断以回顾的形式出现，但世界观才是这里的真正主题。时间和空间的本质的是什么？我们该如何看待性爱？怎样对孩子进行性教育？正确的教育理念是什么？煤老板发大财、穷矿工被掩埋的情况会终止吗？富者家财万贯、良田千顷，贫者食不果腹、无立锥之地的情况会改变吗？这本书试图给出所有这些问题的答案。

    和《与神对话·第一卷》相同的是，“神”给出的答案依旧是出人意料的。比如时间，人们惯常认为，时间是线性的、流动的。但“神”雄辩地证明，时间其实是一个静止的场，供物体在其中运动。至于空间，“神”指出，纯粹的、虚无的、其间什么都没有的空间是不存在的。空间是一个能量场，让各种物体得以共存。这些说法固然有悖普通人的观念，但却是以物理学中的广义相对论为基础的；书中论述这部分的文字从逻辑上而言无懈可击，而且十分浅显，会让读者有豁然贯通之感。

    由于和“神”对话的尼尔并非科学家，所以书中涉及的问题当然不可能都是这么深奥。讲述完时间和空间之后，尼尔向“神”提出了他在性爱方面的困扰。在这里我不得不提醒读者，《与神对话》系列中的“神”属于新时代运动，它和天主教、犹太教或东正教的上帝、佛教的佛陀等并没有太大的关系。所以当你看到“神”公然提倡自慰时，也许不应感到太过吃惊。“神”同时也给出了建议：不要采取对第三方造成伤害的性行为。

    孩子的性教育是让许多父母头疼的问题，“神”认为，父母不应该遮掩孩子的性别身份，而应该“与你们的孩子谈论性吧。与你们的孩子拿性开玩笑吧，教导他们、允许他们、提醒他们、向他们展现如何快乐地去过性生活。”（第144页）书中的观点是，这种正确的性教育能够消除性压抑，以及性冲动引起的犯罪。

    在“神”看来，人类的教育不但在性方面是失败的，在其他方面也是失败的，因为如今的学校教育太过强调知识，而忽略了智慧。我猜许多人会赞同“神”的这个观点。“神”提倡华德福式的教育：课程体系的核心不是学科，而是价值观。具体来说，就是学生要研修的并非数学、语文、历史、生物之类的学科，而是各种诸如诚实、善良、爱之类的观念。学校应该以这些观念为核心，让学生从小学会如何做一个好人。实际上，国外已经有不少学校在实践这种教育理念，华德福学校近年在中国的发展也是有声有色，我个人相信这是以后教育发展的方向。

    至于“神”提供的政治观点，可能会让中国读者吃惊。“神”对资本主义社会惟利是图的市场经济表达出十足的反感。在回答尼尔的提问时，“神”指出，地球上的资源足够让所有人过上衣食无忧的生活，然而实际情况却非如此：美国的超市、饭店和家庭每天倒掉的食物可以喂饱几个国家的人，但非洲每天因饥饿而死亡的贫民却有成千上万。不但国家与国家之间存在贫富不均的情况，美国内部亦然：“在美国，占到总人口百分之一点几的顶层人士的财富，比占到总人口百分之九十的中下层人士的财富还要多。最富裕的八十三万四千名美国人的净资产，比最穷的八千四百万美国人的净资产还要多一万亿美元。”（第292页）

    造成这种局面的原因有两个：全球化的地缘政治和资本主义制度。人们大多援引西方的个人主义思想，认为贫富分化是由个人的天赋、努力程度不等造成的。然而“神”赞同这样的思想：“你们星球上的资源，包括那些不断地、全面地受到剥削的劳苦大众的劳动果实，属于全世界的人民，而不是属于那些能够进行剥削的有钱有势者。”（第294页）