户东向临水，隔水南城，夹岸桃柳，延袤映带，春时舟行者，呼为“小桃源”。……渡池曲板桥，赤其栏，穿垂柳中，桥半蔽窥，半阁、小亭、水阁，不得通，……梧、柳障之，夏不畏日而延风。室分二，一南向，觅其门不得，予避客其中。

  在“影园”中，郑元勋仿照“桃花源”的外部建造，以人工的叠山、引水和植树的形式制造人工的阻碍，在山水树林的阻碍后隐藏着一个房同，恰似隔离凡尘俗世的“桃花源”，遂命名为“小桃源”。这个房间被园主郑元勋作为自己的私人空间，“避客其中”，同样呈现了与外界的隔离。陈宗之的“集贤圃”，同样仿照“桃花源”与外部隔离的形制进行建造，据陈宗之《集贤圃记》记载：

  自此至“群玉堂”，八窗玲珑，居圃中央，垒山环之。取径西涉，则石桥兀耸，下临碧潭，迤路樱桃、海棠间植，……其下石洞，窅靓莫测，名曰“飞香径”。稍前，豁然开朗，从朱桥渡而西，修竹数千个，琤琮瑟戛，有屋三四楹，名“一叶居”，半借竹坞，半跨水，栖迟此中，雅堪避暑。

  “集贤圃”的结构依旧是对“桃花源”的借鉴，但不同于“桃花源”与“影园”中对阻碍隔离效果的追求，更追求以“障景”的设置，产生“曲径通幽”的审美体验和清凉幽静的意境获得。相较于“桃花源”外部的自然山水和桃树，“集贤圃”以“垒山”“碧潭”“石桥”“樱桃”“海棠”等更具文人气息的景色进行置换，最终追求一种“雅堪避暑”而非“避世”“避乱”的功能。

  此外，明代士人还将“桃花源”视作一个具有独立审美价值的园林景观，对其进行复现。如寄畅园：“西垒石为洞，水绕之，栽桃数十株，悠然有武陵间想”，石洞、流水、桃树，即是接桃花源的形制进行再造，故令人“悠然有武陵间想”；又如邹迪光在《愚公谷乘》中描述：“两崖第植桃、梅、杨柳、梧桐、橙橼、芙蓉而已。开时葳蕤延蔓，郁郁菲菲，肸蛮芳馥，随风布写，时时有桃花流出，不减武陵溪，又是一境界”；再如《灵洞山房记》，“更半里，降而达溪桥，诸山之水皆合，且余十里，夹植桃李，春时烂漫，游者作武陵源观云”。武陵溪、武陵源，其模式也是指向桃花源。可以看到，明代士人在建造园林时，以对“桃花源”进行物理场景复刻的方式，形成文化层面上园林景色的“召唤结构”，用来唤醒游于园中具有一定传统文化知识积淀的园主与游客对《桃花源记》和《桃花源诗》这一文学传统的回忆，使园林变成“桃花源”在现实世界的再现，进而获得精神和文化层面的“桃源”情调。