第四，从技术上为人的全面发展准备了条件。
    在社会生产力高度发展的现代社会，人的发展不应该是片面的。社会主义者所设想的“大同”社会，人的全面发展是一个重要的指标，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中指出：“只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。……在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”在原始时代，人的发展是全面的。社会分工发展以后，因为谋生的需要，人的发展被迫限制在某一二个方面。社会生产力的发展，使人的闲暇时间增多；数字技术的发展，以及它所带来的学习和阅读方式的变革，使人们掌握某项技能或学科知识只有天资上的限制。这样，就使得人的全面发展至少在技术层面上具备了可能性。
    数字信息技术给阅读和学习带来的变化，虽然大多是技术层面的，但从世界出版史上来看，出版的每一项技术进步都将或多或少地改变和影响文化。印刷术的发明，在欧洲就导致了民族语言和文化的形成，在某种程度上为封建社会的解体准备了条件。数字信息技术给予传统出版的影响已经崭露头角，虽然这些影响的充分发挥还要假以时日，但影响力的巨大是可以肯定的，上面所设想的一切，也许在不远的将来就将变为现实。