钱文忠先生最近似乎有些沉寂，电视和纸媒上都看不到他那有点儿搞笑的身影，怪想念的。难不成他真照葛维钧先生的建议“摆脱名索，沉潜真学，十年深山”去了吗，那可太没趣了。我一直对钱先生的硕士论文，准确点儿说，对季羡林季老给这篇论文评100分一事抱有很不健康的兴趣。我们来看看钱先生本人是怎么讲这件事的：

    我跟季老读书的时候他已经73岁了，而且我有一个非常值得骄傲的事情，我大概是全中国唯一一个学士学位、硕士学位都是由季老指导的学生，而且我的分全部是季老打的。在一个文科的论文当中，第一，我是同一篇论文被授学士和硕士学位；第二，我的论文是季老亲笔给了100分（2009年3月19日青岛新闻网访谈）。

    这篇得到100分的文章，题目叫作《试论马鸣〈佛本行经〉》，主体部分刊于1990年的《中国社会科学》，全文后来收进《天竺与佛陀》（上海：上海书店出版社，2007年8月第一版，第1—48页）。以学究的标准衡量，此文错误还是较多的，季老居然给判100分，只能说是个奇迹。我拣一个最明显的说说，比如这句：

    恩默瑞克（R.E.Emmerick）在他为《剑桥伊朗史》所撰写的第二十六章《伊朗民族中的佛教》（Buddhism among Iranian Peoples）中说道：

    将迦腻色迦同著名佛教作家马鸣、母奴（ Mātriceta ）、世亲（Vasubhandu）以及著名的物理学家迦罗迦（Caraka）联系起来的传说，几乎没有价值。（第7页）

    伊朗学家恩默瑞克文章引文的翻译，问题实在不少。“母奴”依唐人旧译应作“母儿”（参义净《南海寄归内法传》卷四等），Vasubhandu应拼做Vasubandhu，Caraka一般通译为“遮罗迦”。但这些都还不算什么，最严重的问题发生在“物理学家”一词上面。我来抄一下《剑桥伊朗史》（The Cambridge History of Iran）第三卷第二册的原文：

    The traditions which associate Kanishka with the famous Buddhist authors Asvaghosa，Mātriceta and Vasubandhu，as well as with the well-known physician Caraka，are of little value.（p.955）

    原文明明说遮罗迦是“医生”（physician；传说他是迦腻色迦王的御医），钱先生却错看成了“物理学家”（physicist）。这显然是由于physician和physicist词形接近所导致的误读。有此一误，钱先生这篇硕士论文100分肯定是保证不了的了。当然啦，我们不能苛责早已告别梵语专业的钱先生。就连许国璋都能把琼斯（ Sir William Jones，1746-1794；英国东方学家，印欧比较语言学奠基者）讲稿里的“语文学家”（philologer）错看成“哲学家”（philosopher），叶秀山也曾将公元后3世纪编出《哲人言行录》的第欧根尼·拉尔修（DiogenesL aertius）当成公元前4世纪的犬儒派哲学家第欧根尼（Diogenesthe Cynic），谁敢保证自己平时看书不看走眼呢（许国璋、叶秀山两例，分别见他们为《中国大百科全书》“语言卷”、“哲学卷”所撰的“琼斯”、“第欧根尼·拉尔修”词条）。我们普通人做事不求100分，能勉强及格就已经阿弥陀佛了。