上海书店出版社编了一套《十力丛书》，最近出到《乾坤衍》，是熊十力先生晚年研读《易经》，发明奥义的著作。十力先生被推为中国二十世纪最有活力的哲学家，数一数二，此言不虚。然而，读者不必为此敬而远之，《乾坤衍》固然不是一窝“心灵鸡汤”，却也不真的就是艰涩难懂。十力先生讲哲学，不故作惊人之语，不敷衍华丽章句，但也不玩弄概念。真正的哲学家，常常援引街头例子，却每每具有十分的深意。五六十年代，十力先生住沪西淮海中路2068号，“步行市区街道，望见汽车奔跑而来”，心生判断，果断规避汽车。于是，他便思考：是“心主导乎物”、“乾主导乎坤”，“乾心”比“坤物”更优先，更重要。那时的十力先生，不满意横扫一切的“唯物主义”，《乾坤衍》说的就是这个道理，当年没有几个人顶着风气，说这种不合时宜的话。
    
    “《易》为‘六经’之首”，历来的儒家学者，都把《易经》看作是一部极其深奥的书，把它作为儒家思想之根本，是中国人做人行事之准则，是“形而上学”。孔夫子从政失败，退而教书的时候，延续了古代的说法，向他的弟子们说：“伏羲制卦”，定“乾”、“坤”，演化成天地人类。儒家深信：《易经》是所有中国人的老祖宗伏羲始作的。伏羲得了上帝的启示，按照天书“河图洛书”，依样画了“八卦”，作了《易》书。世界上的每个民族都有自己的“创世”传说，我们是不是可以这样比较一下：中国人的《易经》，相当于犹太人和基督徒的《创世纪》，是一部专讲“天地之本”和“人类之源”道理的奥秘古书。
    
    历数儒家经典《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六部经典，《易经》最是首要，但是在循循善诱的孔子看来，《易经》是“形而上”，弄不好走火入魔，因此不适合拿来作为启蒙教材。孔子先教文学（《诗经》）和历史（《尚书》），他把哲学（《易经》）放在所有课程的最后，留给高年级学生读，孔子本人也是“五十以学《易》”。《易经》不是血气方刚的年轻人能够轻易读懂的，要放在人生的后期，用半世的甘苦才能稍稍体悟。
    
    熊十力先生也是在晚年专心研读《易经》的。十力先生1968年去世，《乾坤衍》则于1961年完稿。当时的气氛中，自然是无人承应出版这样的一部背时的著作。幸由家人在中国科学院印刷厂自费影印，方才得以存世。这样一部阅尽二十世纪人间沧桑的重要著作，完成在依然激荡的五十年代，在历次政治运动的中心上海，不能不赞叹熊十力先生有着超乎常人的定力。王元化先生在该书《序》中告诉我们：“十力先生早岁忿訾孔子，中期疑佛，最后归宗大《易》。”当时熊十力先生已经“由佛转儒”，元化先生给我们描述了十力先生在淮海中路起居室内的“君师帖”：孔子居中，阳明、船山列为右、左。在“批儒”、“反孔”的风气中，十力先生这种“根柢无易其固，裁断必出于己”的性格，确实是特立独行的。元化先生赞之，称之为是和王国维、陈寅恪诸先生一样的“自由之思想，独立之学术”，确乎其然。
    
    熊十力先生的晚年著作，均在上海完成，实在是本市文化界之幸事。近年来，徐汇区政府注重保护区内名人故居，很多文化名人的旧居得以挂牌保护。十力先生写作《乾坤衍》时候居住的淮海中路2068号住宅，完全够得上上海文化界的一个重要标志，也应该予以挂牌纪念。徐汇区文化局的朋友们答应考虑这个提议，令人欢欣，书此以俟之。