悟空姓车不姓孙
    
    研究《西游记》的人，在题材方面只是接触玄奘，谈到孙猴子、猪八戒、沙和尚的却是很少。
    
    吴承恩何以创造这些人物的呢?在历史人物之中，是否仅仅玄奘确有其人呢?我看未必。
    
    唐朝有两个西天取经的高僧，一个是唐朝开国初年之玄奘，另一个即悟空。天宝九年，罽宾派使节来中国，朝中派张韬光等前去宣慰，随员之中有一个车奉朝，当时担任了左卫泾州四门府别将之职。这队伍于天宝十二年到达罽宾，受到十分优厚的礼遇。启程返国时，车奉朝生了重病，留了下来，病中发下誓愿，能痊可的话，一定出家，后来真的在至德三年出了家，法号悟空，又曾到北庭翻译佛经，贞元五年才跟随唐朝的使节段明秀回到长安。
    
    上面所提到的罽宾，是汉代通行的旧名，唐代也称迦湿弥罗，就是现在的克什米尔。
    
    悟空在罽宾、疏勒、于阗、龟兹、北庭等地一共有30多年，往返旅途中的时间包括在内，共有39年。而玄奘西天取经首尾才只有16年。因此悟空比玄奘更为辛苦艰难，也是在意料中的。
    
    我认为《西游记》中的悟空，虽然基本上是创造出来的神话，但也可能从高僧悟空的史料中得到了某些启发的。

    武松和武松墓
    
    杭州来客谈，武松墓曾有迁移之说，因为这个墓位于西泠桥畔，对于交通多少有些影响；后来因为是古迹，不宜迁移，因此未动。但在作迁移准备工作和勘查工作时，发现墓中棺木朱漆细雕，相当华贵，所以有人怀疑墓中武松另有其人，并不是《水浒传》里的打虎武松。
    
    宋、元、明三代的文人墨客，写了不少关于杭州和西湖的诗歌文章，但都没有提到武松墓的，直到清代，才有陆次云《湖壖杂记》和朱梅叔《埋忧集》的记载，内容基本相同，都说清代开国之初，钱塘江畔靠近六和塔的地方，挖出了一块“武松之墓”的石碣。这里提到了石碣，没有提到墓，但按情理应该是在一起的。
    
    为什么武松墓会在六和塔附近呢?上两本笔记的说法也是一致的。因为六和塔附近的铁岭关，相传是宋江藏兵之处。因此据陆次云和朱梅叔的推测，武松之墓可能是宋江带领人马出征方腊时的遗迹。
    
    宋江有没有帮皇帝镇压过方腊呢?宋史《侯蒙传》说，侯蒙曾向朝廷建议，“不若赦江，使讨方腊以自赎”。《宣和遗事》又记载，张叔夜“后遣宋江收方腊有功，封节度使”。宋江征过方腊，这只是前人为武松墓何以会在六和塔所找的一个解释，即使宋江没有参加征方腊之役，清初在杭州江干发现“武松之墓”的石碣，还是说明了事件本身的意义的。
    
    武松墓何以在江干?事实上还有别的解释。民间传说金兵侵至杭州时，在六和塔出家的武松，激于国难，又再度开了杀戒，与昔日梁山兄弟一起，在大败金兵之后战死。有人认为年代相距太远，扯不上，其实从武松景阳冈打虎(宋政和五年，1115年)到建炎三年(1129)金兵陷杭州，其间不过14年，那时武松至多40多岁而已。

    还有一种传说：武松晚年住在杭州，这时有个贪官百般虐待人民，武松忍无可忍，就候在贪官出进的要道上，当轿子抬过时，一把把贪官从轿中拉下，打死了才罢手，于是被捉进牢狱而死。解放以后，浙江人民出版社出版的《西湖胜迹》收了这个传说，但最后说：“人民为了感谢他为地方上除去一害，就把他葬在西泠桥畔。”这有些问题，因为武松墓一开始不在西泠桥畔，是迁去的。
    
    尽管历史记载、笔记小说、民间故事各不相同，但基本上都说武松晚年生活在杭州和死在杭州。因此我想，现在西泠桥畔的武松墓棺木比较华贵，很可能是历代人民集资增修的，也可能是从江干改葬西泠桥时修理的。总之，由此反证武松另有其人总是十分勉强的。
    
    佘太君的年纪
    
    电影《杨门女将》放映，京剧、越剧的《佘赛花》也先后上演。在民间文学中，从年轻的佘赛花到白发苍苍的佘太君，她的一生是英勇的一生，战斗的一生。
    
    自从杨老令公为国牺牲后，佘太君一直是杨家将的最高领导人，她究竟活了多久呢?这是一个十分有趣的问题。
    
    当杨家的柴郡主、穆桂英、杨七娘等12位女将征西夏时，佘太君正好是100岁，所以江苏省扬剧团搬演这个故事时，就用《百岁挂帅》为剧名。
    
    我总以为百岁挂帅是佘太君晚年最后一次的爱国活动了，以为过了100岁以后，佘太君不会再有多少戏了。后来听祝逸伯的评话《天波楼比武》，烧火丫头杨排风已经一百十几岁，佘太君则一百三四十岁了，觉得十分新鲜，深深感到自己过去的想法过于缺乏浪漫主义精神。