最新出版的《余秋雨人生哲言》一书，由余秋雨亲自操刀，挑选他所有著作中的精华段落结集而成。全书紧紧围绕着“人生”这个主题，从不同的角度展现了余秋雨对人生特有的体会和感悟。特别值得一提的是，为了使书的内容更加完整，在每一个章节之前，余秋雨重新为切合这个主题写了一篇文字，有的长如一篇散文，有的只是很短的箴言。现摘录的是最新内容。

    耻于整人

    中国清代笔记小说中的一个片断，颇可玩味。海隅某镇，突来三名恶棍，专事入室强暴民女。镇民忿恨，请教镇中两位道学儒生如何报官捉拿，不料这两位道学儒士笃信“丽服诲谣，艳容引奸”，闻之反叹民女不守妇德。此后每当恶棍再度得手，他们必定不问恶棍踪迹，只责民女咎由自取。镇民粗鄙无文，遂信之而息声，唯儒士之夫人不服，时有挑衅口角。半年后，恶棍暴行更其嚣张，镇民迁出逾半，未能迁出者唯有逆来顺受。某夜一道学儒士之夫人察觉夫君行止有异，跟踪相随，方知夫君早已与恶棍混成一体，另一位道学儒士亦在其内。

    时评者曰:助恶、行恶，本不可分。两位道学儒士历来只责受害民女丽服艳容，现关注久矣。为何关注？饥渴久矣。如此伪君子，迟早必成施害者。

    疑惑者问:满口道义，义正辞严，岂能尽假？

    时评者曰:不屑道义而明施害者，小恶棍也；高倡道义而暗施害者，大恶棍也。小恶棍为大恶棍开道，大恶棍为小恶棍立言，自古皆然。

    我细细观摩了几十年，必须提醒人们:

    参与整人的第一步，大多出自于从众；

    参与整人的第二步，大多出自于嫉妒；

    参与整人的第三步，大多出自于炫耀；

    参与整人的第四步，大多出自于乐趣；

    参与整人的第五步，大多出自于本能。

    ——五步既毕，被整者倒下满地，而整人者也不复为人焉。

    我细细观摩了几十年，必须提醒人们:

    整人的第一度借口，大多是“政治问题”；

    整人的第二度借口，大多是“两性问题”；

    整人的第三度借口，大多是“历史问题”；

    整人的第四度借口，大多是“经济问题”；

    整人的第五度借口，大多是“学术问题”；

    整人的最后借口，大多是“态度问题”。

    ——一轮既毕，片甲不留，整人者浅笑一声，搓手寻取新的对象，开始又一度轮盘转。整人之事，举世皆有，而中国的整人在以下五项上独占鳌头:

    整人在中国是一个逗趣的行业，一般不以被整者的死亡为目标，而是让对方留命于世，只在名声和人格上予以侮辱，一遍又一遍，无止无休，如猫逗老鼠，作为一大嬉乐。不慎致死，只是失手；整人在中国是一个贴身的行业，一般不以远距离批判为满足，而是非要逼得对方亲自检讨、亲自认罪、亲自忏悔不可。如有可能，最好是自己掌嘴，或当面下跪。被整者的直接表情，永远是决定整人者行动的主要图谱；

    整人在中国是一个堂皇的行业，一般不以这一行动的本质坦示世人，而是借用一系列漂亮命题作为行动代号，并且中国文化也有足够的词汇可供借用。大多是，冒称掌握了何种最遥远或最细小的隐秘，而这种隐秘又足以祸国殃民。因此整人者永远貌似救世者，当他们一旦举起了棍棒，光环也就出现在脑际；

    整人在中国是一个魔幻的行业，一般不暴露整人者和被整者的真实关系，而是让一块黑布永远遮盖着，让私人恩怨永远躲藏着，只需一个人站出来摆出整人架势，他立即成为刀枪不入的魔术师，而他的奇幻想象力也不再有人怀疑和验证。从此，由他张罗，真假可以互换，生死可以颠倒，绝壁可以穿越，活人可以失踪，众人明知其假却能给予全场掌声；

    整人在中国是一个安全的行业，一般从不惩罚整人者，即便被他们伤害的人已获平反。从不揭穿他们的诬陷伎俩，从不嘲笑他们的自露马脚，尽管他们羞辱了那么多人，却从来没有人把“可耻”两字交还给他们。中国法治对于整人者，历来表现出最大的模糊和宽大。中国文化对于整人者，更是表现出举世罕见的容忍和理解。他们永远受到媒体的宠爱，永远受到青年的崇拜……

    由于以上五项优势，整人在中国，“坏事变成了好事”。

    王小波先生说过，中国文化人只分两类:做事的人；不让别人做事的人。

    怎么才能不让别人做事呢，最有效的方法，整他们。因此，整人的人，和不让别人做事的人，是同一拨人。有时，对人群的简单划分，比长篇大论更加重要。

    中国文化的跑道上，一直在进行着一场致命的追逐:做事的人在追逐事情，不做事情的人在追逐着做事的人。

    这中间，最麻烦的是做事的人。在他们还没有追到事情的时候先被后边的人追到，使他们无法再去继续追逐事情，固然是一个悲剧；当他们追到了事情正在埋头打理的时候被后边的人追到，更是一个悲剧，因为到那时被损害的不仅是自己，而且还包括已做和未做的事情了，真可谓“人事皆非”。