《书画监影》共二十四卷，全书以装池样式为目，分卷、册、轴三大类，每类又以时代为序。所录书画起自东晋王羲之的《感怀帖》，讫于清乾隆朝书画家之作品，除了少数个例，皆为寓目之作。其体例以高士奇《江村销夏录》为基础，又参考了《辛丑消夏记》、《爱吾庐书画记》等后起之秀，对著录的书写作了新的探索。此书编录有两个特点。其一是书画文字的记注较过去更加详备。如记款识题跋，前人大多仅录文字，此书复分段夹注书体及行数。印章则不用常见的圈写法，而采用在印文上下夹注朱白文及印章形制的方法，与圈写法互有长短。其二是改良版式，使著录条理更清晰严密。江村之例，本款、本题用大字，后人题跋用双行小字，致有题跋、叙说混淆之弊。此书则书画文本用大字，叙说兼用大小字，并通过版式的变化来对不同文本作出区隔，使各类文本的归属一目了然。其于书画文本，则完全依据原作的位置次第进行记录，配合此书版式，在记录卷、册两类作品时尤能清晰直观，达到了“俾后之览者得想像其形”（自序语）的效果。从以上种种细节，我们可窥见竹朋此书的惨淡用心。它也反映了书画著录这一体裁在清代道光、咸丰年间的一些新的发展。

•     李佐贤（一八〇七-一八七六），字仲敏，号竹朋，又号石泉、吾庐等。山东利津人，道光十五年进士，授翰林院编修，官至福建汀州知府。李竹朋工于诗翰制艺及乾嘉朴学，尤长于金石书画的鉴识考订，是清代中晚期著名的金石学家与收藏家。《（光绪）利津县志》说他“深求濂、洛诸儒之旨，兼涉考据之学。凡金石书画、砚石印章，皆能剖析微茫，别其真赝。书宗柳、颜，能萃金石之美，画得董思白意。琴、奕二者亦称善”。这段文字较完整地概括了李竹朋的生平涉猎，可见其博洽。其治学成果以古泉学为首，突出的贡献是编订了一部“足以千古”（章太炎语）的《古泉汇》和一系列的泉学著作。而在泉学的夺目光华下，他于金石书画的许多细类也多有建树。其书画之学便极为可观，是泉学之外所好最笃、用力非常深的门类，非可以风雅余事视之。
  　　李竹朋自谓弱冠即抱书画之癖，中岁步入仕途后，他时常盘桓厂肆，和好事同人相与切磋，鉴藏活动至老不辍。其闻见既富，眼力亦复高超，当时即负精鉴之名。近人崇彝追述咸丰、同治间艺林掌故，曾将其与李东、李在铣及其从兄李恩庆列为书画鉴藏之“四李”；也有人将其与李恩庆（著《爱吾庐书画记》）、李玉棻（著《瓯鉢罗室书画过目考》）合称为书画著述的“三李”（见《瓯钵罗室》题词）。这些情况真实地反映了作为赏鉴之家的李竹朋和他的《书画监影》在晚清鉴藏世界中的分量。

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