现今红学界主流观点认为：《红楼梦》前80回的作者是曹雪芹，后40回是由高鹗或另外不知姓名的人续写。然而，青年学人陈林在其约14万字的红学论文《破译红楼时间之谜》中作出了不同于主流观点的结论，在互联网上的红学论坛中引起了激烈的争议。

    我们在此介绍这篇论文，并非表示完全赞同其中观点，而是注意到其独辟蹊径的论证方式与详实的论证。至于其论证方式是否可行、论据是否恰当、论点是否成立，期待广大专家学者的争鸣与探讨。

    论文提到，2006年6月8日，120回小说的真正作者曹頫诞辰300周年；今年6月6日，参与小说中诗词创作、整理和传播小说初稿的曹頫之子曹雪芹诞辰280周年。有鉴于此，我们本着对学术问题认真负责的态度，以及对理性、客观、公正的学术讨论氛围的期待，独家推出对该文的报道。 

    今年年初，青年学人陈林在其长篇论文《破译红楼时间之谜》中提出，120回小说是一个有机整体，其真正作者是曹雪芹之父曹頫，也即小说早期抄本上著名的批语者“脂砚斋”；而曹雪芹只是小说中部分诗词的创作者。论文还论证，120回小说是按照从1706年到1724年这样一个真实的年代序列来逐年叙事的。

    根据小说情节“还原”真实年代
    按照这篇论文的说法，小说作者在作品中隐藏并暗示了一个“真实的年代序列”。该文认为，种种证据表明，120回小说是按照从1706年到1724年这样一个真实的年代序列来逐年叙事的，其主要论据就是小说明确写到的历法天象、八字命理、老太后（太妃）的去世和下葬、黄河在河南境内大决口等情节。

    陈林指出，不论读者认为后40回的作者是谁，根据小说文本本身提供的时间线索，读者总是可以整理出一份120回小说的年代序列（年表）；种种证据都充分表明小说某些情节的确隐藏了一个真实的年代，根据小说文本本身提供的时间线索，我们可以得到一份用真实年代标记的120回年表。这份年表是否成立，陈林认为可以验证。

    论文提出的验证方法是：由于所有情节都被标记了真实的年代，则小说明确写到的历法天象、皇家殡葬和重大自然灾害等情节也被标记了真实的年代；用清代的历法天象资料和信史文献来对证，就可以发现历史上的那些年份究竟有没有出现小说描写的情况。

    经过对证，论文指出，小说所写的上述情节与史实的确一一对应或极其近似。论文由此认为，这份“还原”出来的真实年代序列能够成立，也就是说，前80回和后40回的作者的确都是按照这样一个真实的年代序列来逐年编织故事情节的。

    贾宝玉出生年代“透露”作者身份
    陈林认为，由于这个真实的年代序列从第一回一直贯穿到第120回，说明后40回的作者明确知道前80回隐藏了一个什么样的真实年代序列。他由此推论：这个后40回的作者就是前80回作者本人，120回是一个有机的整体。

    根据“还原”了的年代序列，论文查证的贾宝玉出生日期应为1706年6月8日（农历四月二十八，“药王圣诞”日）。论文进一步提出，既然小说已经表明“作者=石头=贾宝玉”，那么贾宝玉真实的出生日期就是小说作者本人的生日。论文以这个生日对比曹雪芹家世史料，寻找贾宝玉的“文学原型”，认为惟一正确的对应人选就是曹寅的过继之子、曾继任父兄江宁织造一职的曹頫，而元春的原型人物是曹寅的长女曹佳。

    在确认“120回小说是曹頫编年自传体作品”的基础上，论文细致地梳理了小说早期抄本上的“脂批”，认为“脂砚斋”就是曹頫，他于“甲午人日”（1774年2月17日，农历正月初七）写下了临终绝笔。论文认为，“畸笏叟”和“靖藏本批语”将小说作者指为曹雪芹，而且谬称小说底稿遗失、妄拟根本不见于现存120回小说中的情节，因此必定是造假。