在我看来，一个生活在20世纪的人如果不知道福柯，就像一个生活在19世纪的人不知道马克思一样。说得刻薄一些，他会是一个文盲，至少是个“思想盲”。福柯的思想，振聋发聩；福柯的世界，丰富多彩。任何一个人，如果他错过了福柯，就会与一个最有趣的人、一个最值得结交的人、一个人类思想史上的奇迹失之交臂。 
　　福柯最早进入我的视野是在80年代末。当时我在做同性恋研究。有一次，我与一位在华的外国专家——他是位同性恋者——交谈，他提到他最心仪的作家是福柯。从此我开始关注福柯这个人和他的作品。刚一接触福柯的世界，我的心就受到强烈的震撼和吸引，从此一发不可收。福柯人格与思想的魅力诱惑我冒昧地接受了这项我明知自己力有不逮的工作：解读福柯。美国人类学家吉尔茨曾经说过，福柯是一个难以归类的人物：他是一个非历史的历史学家，一个反人本主义的人文科学家，一个反结构主义的结构主义者。福柯的工作涉及好几个领域：历史，哲学，艺术，文学，心理学，社会学；而我专攻社会学，对福柯的理解就有先天不足。但是，我之所以没有能够经受住诱惑，原因是我想通过写这本“解读”，自己好好读一下福柯的书。即使“解读”不出它真正的深度，也可以作为一种“代读”——代替那些想了解福柯又没有精力读他的书的人来读一读福柯，使他们通过我的阅读来了解福柯。或许他们也能像我一样感受到福柯思想的吸引。到那时，他们就会自己去阅读。这正是《福柯与性》这本书的目的之一。 
　　福柯其人精彩，其书也精彩。他的《性史》是一座宝库。读他的书是起码的，了解他的思想是重要的，然而更重要的是学会像他那样看问题，像他那样思考问题，分析事物，最终能够达到自己对事物作出福柯式的分析的境界。 
　　研究做久了，人常常会陷入一个困境：自己可说的话太少了。似乎所有的话都被别人说过了。除了一些经验研究的发现之外，人还能说出些什么是别人不知道的、没想到的、没说过的呢？福柯是一个例外，他说出了别人没说过的话，他发明了与众不同的观点，他对别人翻阅过无数次的档案材料作出崭新的分析，得出完全不同的结论。这是研究的最高境界，是每个有志于研究事业的人应当终身追求的境界。