五代十国是中国历史上一段极度动荡的时期，政权更迭频繁，战乱绵延不绝，民生凋敝，常被视作中古时代至为黑暗的一页。但乱世之中亦有变局与新生：它既是传统士族政治走向衰微、中央集权再度崩溃的时代，也是中国社会由士族社会向庶民社会转型、由武人专政逐步回归文治秩序的关键节点。

  复旦大学陈尚君教授所著《太平前夜：五代十国的乱世诗心》一书，立足文史互证、文史融通的治学路径，以温柔敦厚之心体察乱世人物，对五代十国的诗人群体与诗歌创作予以细致梳理与深度解读，既呈现了乱世之中个体在生存、出处、情感上的挣扎与选择，也借此串联起五代十国政治格局、社会结构与文化精神的整体转型。今特转载复旦大学中国古代文学研究中心教授杨焄为本书所作书评《诗史互证 增补新说》，以飨读者。

诗史互证 增补新说
文丨杨焄
  处于唐、宋两大王朝夹缝之间的五代十国，是中古士族社会逐渐转型为近世庶民社会的关键时期，然而在这短短数十年间，有限的文献记载却时存讹谬阙漏，甚至彼此屡有龃龉。多年来在唐代文史领域深耕不辍的陈尚君教授，非但独立纂校过《旧五代史新辑会证》（复旦大学出版社，2006年）、《唐五代诗全编》（上海古籍出版社，2024年），还主持过中华书局版新、旧《五代史》点校本的修订工作，对这段错综复杂的史事自然熟稔于胸，别有透辟深切的体认。在新著《太平前夜：五代十国的乱世诗心》（上海人民出版社，2026年）中，他聚焦于君王、将相、处士、贵妇、才女、高僧、羽客、乐工等不同阶层人物的诗歌创作，钩稽整合各类史料，通过诗史互证的方式，揭示了他们各自曲折的人生遭际和隐微的内心世界，由此映衬出时代蜕嬗演进的大致趋势。

  全书以漫谈的口吻娓娓道来，行文却格外矜严慎重。对采摭的每一篇诗作、每一则史料，即便早就家喻户晓，抑或渊源有自，作者仍予以缜密的覆按考辨。五代十国的格局，主要肇端于王仙芝、黄巢起义，后者更有“满城尽带黄金甲”等诗作流播于世。本书《黄巢诗献疑》则逐一考较存世的黄诗，指出其来历都非常可疑，或割裂改窜前人的诗作，或源自稗贩耳食的传闻，或出于说书艺人的虚构，“大约没有一首出自黄巢本人手笔”，显然不能据此推求其行事心迹。唐人选唐诗中有一种《才调集》，因为收诗达到千首而备受后人推重，清初冯武就盛赞其中诗作“才情横溢，声调宣畅”（《二冯评阅才调集凡例》）。关于其编者韦縠的记载却相当匮乏，清初吴任臣《十国春秋》旁搜远绍，特意为其撰作传记，稍后《全唐文》《全唐文纪事》等在介绍韦氏生平时都承袭其传文。而作者却在《〈才调集〉编选者韦縠家世考》一篇深入追溯史源，发现“吴任臣误采传讹的文本，据以拼凑韦縠事迹，实在不足为训”，于是另据新出土墓志，对其家族背景及个人仕宦做了切实的研讨。全书始终秉持着这样谨慎求真的态度，与因循旧说之作相较自然迥然异趣。

  考察历史人物时免不了臧否轩轾，可其间的分寸究竟如何拿捏，其实颇费斟酌。晚唐坐镇东南的名将高骈，在黄巢起义时持观望态度。《新唐书》由此将其列入《叛臣传》，清初王夫之更是将“唐之分崩灭裂以趋于灰烬”（《读通鉴论》卷二十七）的罪责归咎于他。本书中的《乱世能臣高骈的文学才华与人生迷途》则指出，两《唐书》、《册府元龟》、《资治通鉴》等认定高骈欲割据一方而拥兵自重，但考其史源都来自一部“事实与传闻兼杂的笔记”，仔细推敲高骈的诗作，导致君臣相互疑忌的恐怕还有更复杂的人事原因，不宜率尔推定。五代重臣冯道历仕四朝，晚年作《长乐老自叙》流露自诩之意，欧阳修斥其“无廉耻”。本书《名相冯道的政事与文学》一篇，不仅缕述其出身寒微、俭朴自守的早年经历，更结合其诗文与行事指出，身处纲常解纽的五代，冯道的选择有其身不由己的历史局限，“不能用宋人忠于一朝一姓的立场来简单苛责”。当然，作者的“了解之同情”并非模糊是非，本书的价值恰恰在于以扎实考据还原复杂历史情境下个体的抉择困境。诸如此类的评断，不再囿于传统史家以道德节操作为单一褒贬依据的窠臼，而是以求索事实真相为鹄的，体现了现代学术研究的严谨取向。