“汉唐社会和权力结构的核心是世家大族为主的士族，而宋以后则下层出身的人士有更多的参政机会，即便称为庶民社会也不为过，政治上如此，文化上也是如此。这一转变的关键时期正是五代十国。”复旦大学文科资深教授陈尚君谈道。

  6月，聚焦五代十国至北宋初年动荡历史的电视剧《太平年》斩获第31届上海电视节白玉兰奖最佳中国电视剧奖，颁奖词赞其“为历史正剧的当代表达，提供了值得借鉴的范本”。然而，在电视剧《太平年》热播之际，网络上亦不乏沸议之声：有网友指出《太平年》部分剧情与史实不符，作为正剧演绎成分过重，对一些角色如李煜的改编也值得商榷。

  五代十国究竟是怎样的乱世？参与军阀混战、王权争夺的是英雄豪杰还是地痞无赖？五代时期“文武分治”格局对后世产生哪些影响？由上海人民出版社出版，复旦大学文科资深教授陈尚君撰著的《太平前夜：五代十国的乱世诗心》为读者解答了这些疑问。

  陈尚君教授从事唐五代文献的考察、补订及纂辑工作四十余年，对这段历史有基于史料的独特理解。在《太平前夜》中，他立足文史互证的治学路径，通过对五代十国诗人的传世诗篇的发掘与勘察，打捞淹没于时间长河的历史碎片，呈现个体在乱世中的生存境遇与艰难抉择，以诗文为镜，映照出中古时代“至暗时刻”的另一面相。

  值得一提的是，在《太平前夜》中，陈尚君以史家的角度，澄清了民间广为流传的一些误解。例如，据他考证，“他年我若为青帝，移共桃花一处开”“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”两首赋菊花诗并非出自黄巢之手；“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”亦是后人假托花蕊夫人而作。他对乱世能臣高骈有所偏爱，从“人间无限伤心事，不得尊前折一枝”看到高骈的精明强干，也领会“他对生命无可把握的悲哀”；艺术上最推崇的还是南唐二主的诗词，尤其对后主李煜别具同情，发出“后主辞庙词云‘垂泪对宫娥’，世斥其亡国之态，其实他的悲苦只能对宫娥倾诉”的感慨。

  陈尚君不认为历史有“真相”可言：诗文善修辞，史书有立场，即便耳闻目睹也仅是所在历史之“局部”。因此，他把传世诗文作为“历史现场的记录”加以研判，叠加自己的人生感悟，往往得出许多新见，当然有石破天惊之论，也有与学界同仁龃龉的地方。不过这打消不了一位久居书斋的学者内心的静气与笃定。

  关于一些世人不加批判就继承下来的知识，陈尚君说：“实际上在一个大家都传诵的时代，你去坚持或者反驳其实都是无聊的。反正我表达了我的见解，至于你们愿不愿意采信，我也不去多说。”

对历史来说，没有所谓客观的描述
  南都：《太平前夜：五代十国的乱世诗心》里收录的文章写于什么时候？

  陈尚君：最早的一篇文章，也就是第八章的第一篇《〈旧五代史〉重辑的缘由和方法》写于2005年，距离现在20多年了。因为我在此前对于《旧五代史》做过比较彻底的清理，重新对五代史史料记载的所有细节做过推敲，在当年的时候是为这部书写的一个工作的叙述。

  南都：《旧五代史》《新五代史》的编辑整理和这些关于诗人诗歌的文章之间有什么关系？

  陈尚君：其实有关系也没有关系。有关系就在于都是属于基本史料的建设，但是我在编《唐五代诗全编》的时候，对于所有的诗歌、所有的作者都有非常详尽的考订。因为我们现在能够看到的唐诗、五代诗，流传下来的文本都有各种各样的问题，假如不做详尽的梳理，这些问题比较难以发现的。写的过程之中，是因为给《文史知识》还有其他几个刊物报纸写专栏，都是尽量发现有趣的问题和人物，逐渐地就写得比较多一点。

  南都：今年电视剧《太平年》热播让五代十国这段历史获得了空前的关注。请谈谈五代十国这一历史时期的特点，在黑暗与动荡中，有什么是值得学者注目的？

  陈尚君：电视剧我没有看。因为电视剧的编导其实并不太能够完全理解什么是乱世，古人是怎么生活的，而且实际上他们对五代的真实情况有一些基本的定位都是有问题的。

  但是这不是我要去跟他们讨论的话题，我所写的文章也都是以前的文章。我必须要说明的是，实际上动乱最惨烈的时期是在唐末最后的20到30年，大动乱以后，国家要统一要恢复了，其实经历几十年的努力才会有一个结果。整个五代的时候，你可以看到虽然有五代的更迭和十国的变乱，但只有局部的战争，没有全国性的大乱。政权更迭并没有造成全国性的动荡。

  南都：您在解读五代十国的时候，通过诗歌来发现和打捞历史的时候应该注意一些什么？诗歌是文学体裁，我们也不能被诗歌所迷惑。

  陈尚君：当然这是两件事情。诗歌所写到的是个人的感受，历史实际上是后人的概括叙述。这是两件不同的事情，诗歌最大的好处是它的在场感。也就是说，当我参与一件事情的时候，我把这个过程记录下来，而史书只是说，过了几十年以后概括地来叙述这个时代发生了什么事情，也许能看得清楚一点，但是也隔膜得很。