第三章《江南的风景》存文七篇，兼杨吴与南唐而言。其中《唐末五代的三位才女》，黄崇嘏是蜀中才女，是女驸马一类故事的最早记录。徐月英为杨吴间妓女，最喜她的“枕前泪与阶前雨，隔个闲窗滴到明”两句，更庆幸的是在孙光宪仅录两句后，我居然拼出了全篇。孙氏年代不明，诗是真好。这组里还有讨论《三英诗》所收的三位女诗人，以前断然认为是宋人，反复推敲文献后确认至少两人是入宋前的作者。杨吴与南唐割据长达约八十年，因不向中朝贡赋，其富足程度很高。无论南唐二主之词，《韩熙载夜宴图》所见之富足奢侈，皆可臻盛。我以诗歌说南唐三主，既见其夺取政权、禁锢杨氏之缺德，也写出中主之风流自命，后主之所至多情，而他有诗说绝不学梁元帝，可说是文化传承的自觉捍卫者。

  第四章《吴越君臣的文采风流》仅收两篇，是我以往写得少。钱镠创建吴越国，文武兼资，为人则暴烈与爱才二者皆有之。罗隐说是唐末乱世中最有个性也最有才分的诗人，当不为过，而他与钱镠的遇合，成就一段佳话。罗隐对吴越立国贡献巨大，应该可以推见。《从存世诗歌看吴越钱氏的文化转型》分析了吴越三世五主的文学才艺，据以揭示军功割据军阀之家族文化转型，并说明此并非孤立的现象。

  第五章《避世闽中的诗人诗事》仅收三篇，其中韩偓一篇为陈寅恪批校本而写，文风与各篇有所不同。近年我在复旦校内学生论文集有一篇谈韩偓从“雏凤清于老凤声”之天才少年，到丧乱诗名世的沧桑历程，目的是鼓励学生，也不太适宜。黄滔一篇，一是写出闽中士人求取功名之不易，二是黄滔既得王审知信任，努力汲引中原南奔士人，成就闽中文学的提升。称詹敦仁父子写下唐诗最后的辉煌，乃据新见闽中民间族谱所见詹氏父子佚诗，揭示他们避乱居闽，在吴越归土后，鼓励割据漳泉二州的陈洪进归土的细节。诗虽晚出，这些局部的史实，不是后人可以伪托的。

  第六章《前后蜀的文学众生相》，重点是写花蕊夫人的一篇。花蕊夫人姓徐还是姓费，属于前蜀还是后蜀，在前蜀王建所纳二徐中，究竟是姐姐还是妹妹，因为有浦江清《花蕊夫人宫词考证》典范在前，基本都解决了。因为成书于后蜀中期的《鉴诫录》已经收录了王承旨“更无一个是男儿”的名篇，则《后山诗话》云花蕊夫人对宋太祖诵此诗，最多也只是引录，更可能是传闻，不足凭据。我则揭示了花蕊夫人三层迷宫，一是历代记载的困惑，二是宫中生活的迷失，三是国破家亡的迷途。《花间集》当然是前后蜀文学的集中体现，许多年前我曾撰《花间词人事辑》，纯属考证，勾勒作者的生平，不适合一般读者。本书收《花间词人的佚诗》一篇，吸取了《事辑》的考证，还原了部分词人的真实面向，并非一直沉醉于风流乡。还收了《何光远的文学书写》一篇，揭示这位仅担任过普州军事判官的小吏，一生写了三部书，《广政杂录》仅存一则佚文，《宾仙传》则包含大量的神仙诗话，而存世的《鉴诫录》一书，则可视为最早的诗话之一。

  第七章《客居荆南的诗僧齐己》，仅存《诗僧齐己的朋友圈》一篇。齐己曾向诗人郑谷问诗，中年后被荆南高氏礼聘住持龙兴寺，为管内僧正，恰好居于南来北往的孔道，他又热衷联络各方文人，成为一时诗宗。所谈他与高辇的来往，涉及秦王李从荣谋叛的部分真相。而他与孙光宪的交往，孙为他编次文集送往东林寺，是其集得以存世的关键。

  第八章《五代史料的整理与重构》，包括二文。一篇是我在《旧五代史新辑会证》出版时所作较通俗的说明。原书前言长达四万多字，有兴趣的读者可以另外找来阅读。稍后因参加史语所唐宋社会转型会议，有所改写、增写，涉及辑本之不足与从文献看五代社会转型两部分，后者再经改写成为本书的代序，前一部分谨作附录。另一篇是《文汇学人》记者任思蕴女史采访我与合作校点者唐雯教授、仇鹿鸣教授的记录，主体谈两《五代史》的修订，提供读者参考。谢谢三位的合作支持。

  本书所收皆属旧文，文末均标明了初刊时间。写作匆忙，考虑粗疏，虽努力校订，恐仍不免多有误失，希望读者给以指正。

  感谢上海人民出版社出版本书，谢谢责任编辑张钰翰的认真审读，订正讹误，选配插图，增光卷帙。
                                              陈尚君
                                 2026年4月19日，于复旦大学光华楼