贾仲明（1343—1424后），一作仲名，字继先，一字丑斋，号云水散人，别署云水翁。淄川（今山东淄博）人，后移居兰陵（今山东苍山县兰陵镇），因而家焉。童年时期曾随父亲至武昌、江浙一带，二十岁左右至杭州，明成祖朱棣未即位前，曾为其文学侍从，甚受宠遇。《太和正音谱》将其列为“国朝一十六人”之一，评价其曲词“如锦帷琼筵。”存世代表作有《玉梳记》《菩萨蛮》等5种。

  《荆楚臣重对玉梳记》四折一楔子，简名《玉梳记》，又名《对梳记》、《对玉梳》。叙扬州秀才荆楚臣与松江妓女顾玉香离合事，楚臣金尽，为假母摈出，寄居故旧，立志发愤，金榜题名，而玉香尽脱金珠钗珥，助楚臣赴举，又拒富商求爱，矢志不渝，最终历经周折磨难，得以团圆。剧中顾玉香与荆楚臣分别，断玉梳，各持其半，后复得合，故以为名。孟称舜《古今名剧合选·柳枝集》评价本剧云：“辞气似是麄莽，却愈觉雅醇，当与韩昌黎诗并观。”

  《萧淑兰情寄菩萨蛮》四折，简名《菩萨蛮》又名《萧淑兰》。叙温州书生张世英应邀坐馆于友人萧公让家，公让妹淑兰爱慕之，主动示爱，遭其拒絶。淑兰作《菩萨蛮》情词寄世英，也遭其责怪。淑兰哀伤成病，后经兄嫂撮合，两人终成眷属。本剧用险韵而得自然，颇为人称道。吴梅《瞿庵读曲记·萧淑兰》认为：“此剧四折，皆用窄韵，实是有意显神通，而语如铁铸，不觉选韵之苦。此由才大，非关人力，元人中似此者，亦不多觏也。惟剧中情节太简，又专写闺闼，割鸡牛刀，未免小题大作耳。”

  杨讷（约1343—约1415），原名暹，改名讷，字景贤，一作景言，又作景夏，号简斋，又号汝斋，蒙古族，居家杭州。自幼聪颖好学，精通汉文，擅长音律，工于词赋。《録鬼簿续编》中杨讷“小传”云：“故元蒙古氏，因从姐夫杨镇抚，人以杨姓称之。善琵琶，好戏谑，乐府出人头地。锦阵花营，悠悠乐志。与余交五十年。永乐初，与舜民一般遇宠。后卒于金陵。”朱权《太和正音谱》将其列为“国初一十六人”，并评价其词曲 “如雨中之花”。所作杂剧今存《西游记》、《刘行首》2种。

  《西游记》六本二十四折。叙孙悟空在保唐僧西天取经途中，降服各种妖魔故事。本剧为元明杂剧中折数最多、规模最大的一部剧作，对吴承恩百回本《西游记》小说创作有一定的影响。

  《马丹阳度脱刘行首》四折，又名《王祖师三化刘行首》，简称《刘行首》。叙重阳真人王嚞奉祖师吕纯阳真人之命，前去度脱众人。夜晚于山林中偶遇求度脱之女鬼仙，使之托生为汴梁妓刘倩娇，偿还五世宿债。二十年后，抱一真人奉师父王重阳法旨前来度脱她，让她割断情爱，皈依道家，证果朝元。

（二）
  明代从弘治、嘉靖年间开始，以王九思、康海等为代表的杂剧创作发生了新的转机，到了万历前后更出现了以徐渭为代表的杂剧创作高潮，一大批境界不俗的作品脱颖而出。这一时期杂剧创作带上了浓厚的文人审美趣味，成为学士文人吟咏的案头之戏。明代中后期杂剧题材不断拓宽，打破前期团圆喜剧、道德剧、神仙剧的偏狭，思想渐次深化，张扬个性、愤世嫉俗的社会批判与伦理反思剧较多。嘉靖之后的北曲杂剧已不再受到观众的青睐，南曲杂剧逐渐占据曲坛的主要地位。剧作多称意而写，短小精悍，部分作品可称之为传世之作，具有较为深远的影响。

  王九思（1468—1551），字敬夫，号渼陂，别署紫阁山人，鄠县（今属陕西）人。明弘治九年（1496）进士，曾任翰林院检讨、吏部文选郎等职，武宗时因刘瑾案牵连，被降为寿州同知，寻勒致仕。为人傲睨多疏脱，盛年遭摒弃，益愤懑不堪，故以重资聘乐工学琵琶、三弦，善作词曲。与同乡康海悠游于沜东、鄠杜间，相与过从谈宴，征歌度曲，自比俳优，以抒其牢骚抑郁之情。诗文素负名，为明“前七子”之一。着有《渼陂集》、《渼陂续集》、《碧山新稿》、《碧山续稿》等。作有杂剧两种：《杜子美沽酒游春记》、《中山狼》。

  《杜子美沽酒游春记》四折。叙右拾遗杜甫暮春至曲江游览，目睹安史之乱后之惨像，痛恨奸相李林甫乱政败国，至酒店借酒解愁。使者传旨升其为翰林学士，杜甫力辞不就，乘槎浮海。《远山堂剧品》云：“王太史作此痛骂李林甫，盖以讥刺时相李文正者，卒以此终身不得柄用。一肚皮不合时宜，故其牢骚之词，雄宕不可一世。”王九思因刘瑾事罢官，满腹感慨寄之笔端，编成此剧，其中借骂李林甫而骂李东阳，也并非不可能。但作者更多是以杜甫自况，抨击时弊，表达看破红尘、隐逸山林之情。