康海（1475—1541），字德涵，号对山，别署沜东渔父、浒西山人、太白山人。陕西武功人。明弘治十五年（1502）中状元，授翰林院编修。因以党附刘瑾之嫌于正德五年（1510）落职，隐居家乡三十多年，以山水声伎自娱，与王九思等从事散曲、杂剧的创作与演唱，甚者自比俳优，以寄其怫郁愤懑。善琵琶，每宾至，常自弹娱客。工诗文，与李梦阳、何景明、王九思等并称“前七子”。作有《康对山先生集》、《沜东乐府》、杂剧今存《中山狼》、《王兰卿贞烈传》二种。

  《东郭先生误救中山狼》四折。叙墨者东郭先生救狼于不死，狼脱险后反欲以其充饥，终被杖藜老者棒杀。据马中锡小说《中山狼传》创作而成。沈泰评价本剧曰：“此剧独摅澹宕，一洗绮靡，直掩金元之长而减关、郑之价矣。韵絶！快絶！”沈德符《万历野获编》卷二十五《填词有他意》云：“填词出才人余技，本游戏笔墨间耳。然亦有寓意讥讪者。如王渼陂之《杜甫游春》，则指李西涯及杨石斋、贾南坞三相。康对山之《中山狼》，则指李空同。”王士禛《池北偶谈》、吴梅《中国戏曲概论》等，亦均认为本剧为影射李梦阳而作，然今人多不认同此说。祁彪佳《远山堂剧品》认为此剧并非针对某个人，而是对人世间普遍存在的“中山狼”之类“负心者”的讽刺，此言良是。

  徐渭（1521—1593），初字文清，后改文长，号天池、又号青藤、青藤山人、田水月、天池漱生、天池生、山阴布衣、白鹇山人等，山阴（今浙江绍兴）人。诗文、书画、音乐、戏曲无不擅长。少孤，性絶机敏，二十岁为邑诸生，然科场辄不利，终身为诸生，曾客总督胡宗宪幕邸。徐渭晚年遭受疾病折磨，屡屡自戕，在孤寂贫病中结束了才华横溢而又坎坷不幸的一生。著作有专论宋元南戏之《南词叙录》，评点《西厢记》等。作有杂剧《四声猿》。

  《狂鼓史渔阳三弄》一折，又名《渔阳三弄》，《四声猿》之一。叙五殿阎罗天子殿下判官察幽素敬祢衡才华出众，查阅当日祢衡与曹操对讦案卷，将曹操鬼魂拘到阎罗殿，让祢衡重演生时横睛裸体、击鼓骂曹情景。祢衡被玉帝诏封修文郎，判官送其上任。祁彪佳《远山堂剧品》称赞此剧为“千古快谈，吾不知其何以入妙，第觉纸上渊渊有金石声。”《曲海总目提要》卷五认为本剧写卢枏、沈炼事，借祢衡阴府骂曹，意在讥刺权奸严嵩父子，为遭严嵩杀害的沈炼鸣冤，以泄胸中怒气。

  《玉禅师翠乡一梦》二折，又名《翠红乡》、《玉禅师》、《翠乡梦》、《月明度柳翠》，又作《玉通和尚骂红莲》，《四声猿》之一。叙杭州竹林峰水月寺玉通和尚二十年闭门不出，未去参拜新上任的临安府尹柳宣教，柳怀恨不满，便暗中遣营妓红莲至寺中，破其色戒。长老羞愤，留帖坐化，转世投胎为宣教之女柳翠，自陷为娼，败坏柳门风气，以为报复。玉通师兄月明和尚恐其久迷不悟，奉祖师之命访柳翠于大佛寺，以哑谜说法。柳翠大悟，出家为尼。按，红莲与柳翠本为两人。红莲故事最早见于宋张邦畿《侍儿小名録拾遗》，明嘉靖清平山堂残本中有宋代话本《五戒禅师私红莲》，并由之衍变出《东坡佛印二世相会》、《明悟禅师赶五戒》等小说及明代陈汝元《红莲债》杂剧、无名氏《金莲记》传奇等，盖言五戒禅师淫红莲，羞愧坐化，转世为苏轼；柳翠故事最早见于元代王实甫《度柳翠》杂剧，然剧本已佚，内容不详。元代李寿卿有《月明和尚度柳翠》杂剧。明嘉靖间，田汝成《西湖游览志》将柳翠、红莲故事合二为一，当为徐渭此剧之所本。

  《雌木兰替父从军》二出，又名《雌木兰》、《木兰女》、《代父从军》，《四声猿》之一。叙河北魏郡花木兰因父老弟幼，女扮男装，替父从军，荡平黑山巨寇，擒获贼首豹子皮，官封尚书郎，荣归故里，并与征东元帅辛平成亲，一时传为佳话。据北朝乐府民歌《木兰辞》及有关木兰的民间传说，增添了不少细节，改变了木兰无奈从军的情节，增加了木兰却敌安邦、毅然从军的豪情壮举，并增添了木兰成婚的大团圆结局。徐渭在剧中突出了木兰的英雄气概，其中也注入了作者毕生理想与抱负。《远山堂剧品》评价本剧云：“腕下具千钧力，将脂腻词场，作虚空粉碎。汤若士尝云：‘吾欲生致文长而拔其舌。’夫亦畏其有锋如电乎？”《曲海总目提要》卷五谓：“明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”

  《女状元辞凰得凤》五折，又名《求凰得凤》、《黄崇嘏女状元》，《四声猿》之一。叙五代时临邛女子黄崇嘏因生计所迫，女扮男装，考中状元，授成都司户参军，惠民束吏，平反冤狱，受到丞相周庠赏识，欲招为婿。崇嘏说出实情，遂娶之为媳。《曲海总目提要》卷五则云：“渭自以长才不第，故为此剧，以讥世之掇巍科者，皆如妇人女子之流，不足为重也。出重大段用《玉溪编事》所载，唯黄崇嘏中状元及配周丞相子为妻，俱渭撰出。”王骥德《曲律》曰：“《女状元》则命余更觅一事，以足四声之数，余举杨用修所称《黄嘏春桃记》为对，先生遂以春桃名嘏。”可知徐渭《女状元》本于杨慎《升庵外集》所写内容。