当我们说“中国人的智慧”时，指的是千万年来生息在这片中华大地上的人群所养成的智慧，特别是指具有它自己特色的那样一些智慧……这样的智慧，在中华文化体系之中无处不在，并且得到了最完满的表现，以至成了解读中华文化的密码， 成了中华文化的标志。
    这个智慧，名曰“三极”。      
                             ——庞朴 《忧乐圆融——中国的人文精神》

    千百年来，人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有鲜明特色的中国文化。曾有学者提出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；也有学者提出完全相反的观点，认为中国文化是“乐感文化”。“忧乐圆融”一词，是庞朴先生的创造，是他从哲学的意义上对中国人文精神的归纳总结。在中国的传统文化中，“忧乐圆融”把道德作为人生的最高价值取向，常怀“天下之忧”而追求“天下之乐”，这两种精神的理想结合，便构成了中国人的理想人格。

    庞朴先生是中国当代著名历史学家、哲学家、文化史学家。曾任中国社会科学院名誉学部委员、《中国社会科学》杂志副总编、《历史研究》主编；联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表、“国际简帛研究中心”主任；山东大学终身教授、儒学中心主任、儒学高等研究院学术委员会主任。研究领域主要为中国古代思想史、儒学、先秦诸子、阴阳五行、上古历法、简帛文献等。率先发出“应该注重文化史”研究的呼声，推动了新时代文化研究热潮的兴起。主要著作有：《公孙龙子研究》《稂莠集——中国文化与哲学论集》《儒家辩证法研究》《一分为三论》《东西均注释》《文化的民族性与时代性》《庞朴学术文化随笔》《二十世纪儒学通志》等。

    在庞朴先生看来，“忧患意识”是中国文化的基本动力，是知其为忧患遂因应生起来一种意志，或当前虽无忧患存在亦能存有此种意志（居安思危）的那样一种觉识。它是知识精英所具有的意识。“乐感文化”所表示的则是全民族集体无意识的文化现象。它便不止于为民族的某些人例如知识精英所专有，而是普存于民族的每一成员心理之中。忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的是居安思危的理性精神。“未临深渊而如临，未履薄冰而如履”，真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。按照儒家的辩证法，忧患之作为真正的忧患，或忧患的本体，并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中。一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。


《忧乐圆融——中国的人文精神》
（“中国传统文化与当下”系列丛书）
庞朴 著
冯建国 编
上海教育出版社
定价：68.00元
    人文精神是中国文化精神的基础与核心，对于中国的人文精神的考察，不仅包括对于历史上由中国人所创造的文化精神“是什么”的本质把握，还内在地蕴含对于中国文化精神“应当如何”的价值追寻和实践规约。庞朴先生以“忧乐圆融”来概括中国的人文精神，是独到而精当的。他认为忧患意识是对于人自身仁心与善性的自觉与持守，乐感文化则主要是深嵌于中国人心中的集体无意识，是基于忧患意识之上道德信念，是中国人敬畏天地与道德所沉淀的达观的精神纯形式。忧乐的“圆融”为“一”，正是由作为真与美的“二”所凝结出的、有普遍和谐之美的“三”。明乎此，不惟能增进知识，更可砥砺品格与创发智慧。