机遇是命运的笑声，刘醒龙相信这句话。待他迎来这一声笑，距离处女作的发表已然多年。

　　从《凤凰琴》到《天行者》，再到一些访谈，均涉及一点，即，人是会中“毒”的。在新作《蟠虺》里，他又赋予青铜重器以某种“毒”，它会成为人的一种情结，一种警醒和自我提振。

　　《蟠虺》的故事围绕曾侯乙尊盘展开，曾本之、郑雄、老三口、老省长等人各有思虑，各有行止。这一青铜重器和太多的东西相汇合，自有其“重”的一面，却也犹如当代知识人的一面镜子，映出一种文化不自信，一种名利挣扎，一种“轻”。“识时务者为俊杰，不识时务者为圣贤”，一个人该如何面对所处的传统、时代以及自己的内心？

　　这部小说还涉及官场、资本、鉴宝、盗墓、推理、爱情、家庭伦理等等，很可能是刘醒龙最“好看”的一部作品。悬疑问题屡屡被问及，事实上，他早前便有过摸索，那便是《威风凛凛》。

　　今年，除了有新长篇问世，还是刘醒龙发表作品三十周年。一路走来，他和自己所塑造的人物一道见识了重与轻，深与浅，缓与急，而今他已是鲁奖和茅奖的双料得主，《挑担茶叶上北京》《天行者》，以及《分享艰难》《圣天门口》《弥天》等均将人引向远处。坐在酒店的咖啡吧，我们谈起“虺五百年为蛟，蛟一千年为龙”，谈起早年他自认也是先锋过的，以及近年创作上的考量，当然他也回应了一些质疑。

　　拍照时，他喜欢酒店简洁的棕红色墙面，以及背后不断涌溢的水波。我不禁走神到他当年的一句话：“我由于智慧的匮乏、思想的浅薄，便只能选择用灵魂和血肉来写文章了！唯有此……才能找到笔尖那么大小的家园！”

　　用灵魂和血肉来书写，从来不易。这笔尖这家园，既安顿人，又考验人。

    和“圣”一样，“虺”也是价值判断

　　木叶：《圣天门口》嵌入了汉族“史诗”《黑暗传》，是一种文本形式的历史；《蟠虺》里的历史元素是器物——曾侯乙尊盘。一虚一实，都是作者在跟历史对话。

　　刘醒龙：第一次有人这么联系，很有意思。《黑暗传》是汉族仅有的一部史诗，主要是用传唱的形式，把远古、高古时期的文化一个字一个字地传递到现在；曾侯乙尊盘是高古时期非常典型非常精美的青铜器物，独一无二地将那个时期的文化气质传递到现在。从文化传承来讲，它们是相辅相成的，只有文字，没有器物，会很遗憾；只有器物，没有文字，会更遗憾。

　　木叶：你的一些谈话以及《圣天门口》的故事里都有一个意思：人人心底都有一块地方是属于圣的。这和《蟠虺》是相通的。你看到生活中的不堪或挣扎，但还是相信“圣”能够立足。

　　刘醒龙：如果不相信，我们怎么活？相信是一种信念。我相信“有”，就像相信灵魂是可以永存的，用理想的“有”来抵抗世俗的“无”。这在近期的几个作品里是贯通的。《圣天门口》的“圣”，《天行者》的“天”和《蟠虺》的“虺”，都有着同一个意义，就是“信”，“信”这个世界上存在一种超乎利益的价值。“圣”是一种价值，“天”是一种价值，而“虺”同样是一种价值判断——虺五百年为蛟，蛟一千年为龙。

　　木叶：你一直在关注知识分子的精神史、精神演化的过程。是不是看到了当下知识分子的某种缺位？

　　刘醒龙：还可以再往前推一点，像《威风凛凛》里的赵长子赵老师，这个人物是从四几年开始写起，步步过渡到“文革”时期，作为一个教书匠，一直在山中小镇上呆着。所有人都欺负他，同时又都非常畏惧他，他身上有一种无形的力量。因为镇上人认识的字都是赵长子赵老师教的，但是他们又瞧不起这个人，一次次地整他斗他，偏偏赵老师所具有的气质总是打不倒，打击的手段越凶狠，越是让那些打击他的人感到害怕。将这几个作品贯穿起来，表达我的想法是，中国知识分子这种能量、质量在我们的文学当中表达得不够，或者根本就是缺位。几千年的战火，包括一些最残忍的外族的入侵，都没有毁掉这个民族和她的文化。血腥之后的中华民族为什么还在延续？支撑着这种延续的能量是什么？这是我们必须要找到的东西。《威风凛凛》《圣天门口》《天行者》到《蟠虺》都是为了这种寻找与发现，这种潜在的力量才是真正的国之重器。

　　在中国历史的长河中，知识的力量总是有意或无意地被削弱。在汉语中有一个词，仁者无敌。春秋战国时梁惠王问孟子，弱小的国怎么同秦楚这些大国抗衡，孟子就给他讲了一番仁者无敌的道理，施仁政，老百姓都爱你，别国的人会来投奔你，帮你，你就没有敌人了。中国所有词典里都没收录仁者无敌这个词，它成了中华文化中被掩藏的一种力量，这是有意还是无意？理解了仁者无敌，理解了仁至义尽，才能想象知识分子是如何成为中国历史进步的最重要的力量。

　　木叶：小说里，像曾本之、马跃之都有“仁”的某种显现。但是，也有网友说，《蟠虺》最后好像每个人都把自己拯救了，典型如马跃之的神秘来函，如曾本之的幡然悔悟与自我升华，老三口和华姐也有转化和行动。但是，在现实生活中人能变得这么仁、这么好吗？